对金字塔经文的研究有着重重困难。在书中，许多词汇都有意义不明
　　的地方……文章的结构，让翻译者深感困惑。句子中那些完全不知道的字
　　眼，使文章本身便成了无法解开的谜语。我们的推测只能做到合乎情理，
　　即它们是用于葬礼的。但非常地明显，它们的使用时间，前后尚不足100年。
　　　　这让我们难以理解，为什么在第五王朝时，突然开始使用，而到第六
　　王朝结束时，却又突然弃之不用。

　　为什么使用的时间如此之短呢？
　　答案也许是，金字塔经文是一本古老资料的善本，第五王朝最后的法老王乌纳斯，
以及第六王朝的几个继承人，曾将它们刻在了自己的金字塔的墓石上，以便将经文永久
地保存下来。布奇认为这种可能性相当大。他觉得有证据表明，最少有某些原始资料非
常地古老：

　　　　部分章节显示，负责进行善本的摹写、并让工匠将之刻上石板的人，
　　并不了解内文。我们得到的推导是，负责摹写的祭司，是从各个不同时代、
　　内容殊异的文献中，摘引了这些内客……

　　很显然，布奇的理论是建立在古埃及原始资料的基础之上的。他并未曾设想另一种
可能性，即祭司们所写经文并非来自原始资料，而是直接将另一种语言进行翻译，制作
成后来所谓象形文字的原始资料。设想一下，如果那种真正原始的文字包含了很多技术
上的专有名词，以及古埃及从来没有过观念和物品，那么，这些直接翻译过来的金字塔
经文，给人以文字怪异的印象也就不足为怪了。而且，倘若缮誊和翻译发生在第六王朝
末期，我们当不难理解，为何之后不再有雕刻的金字塔经文：翻译这些神圣的文献，留
下永恒的象形文字记录工作，正是祭司的使命。当此使命完成之后，这项工作也就自然
结束了。

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