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歌特亚文化

本帖最后由 漫游 于 2014-2-1 12:26 编辑

概述
Goth subculture是当代见于多国的亚文化种类。作为后朋的衍生物,它发端于20世纪八十年代早期的英国歌特摇滚圈。比起同时期的其他流行文化,歌特亚文化存在的时间要长得多,并且仍在向着多元化发展。其视觉上传达的意向和特有的文化倾向性无不受到19世纪歌特文学的影响。


歌特亚文化融合音乐与时尚的品味于一身,无论对其哪一方面感兴趣的个人实际上都可以算是该文化群体中的一员。歌特音乐流派众多。通常来说歌特乐队都有着凄惨、神秘的声响和能产生同样视觉效果的外表。无论死亡摇滚、朋克、易装、中世纪、文艺复兴或是维多利亚样式的着装或是以上诸风格融合的装束都可以划入歌特的范畴,在服饰中大量使用黑色并且加入化妆和发型。


起源和发展
在70年代晚期,英国有少数的后朋乐被称做“gothic”。但是直到80年代早期歌特摇滚才算是在后朋中自成一派,而这些乐队的追随者也聚集起来并逐渐形成明确的团体。“歌特”之名来自于1981年2月21日Steve Keaton发表于英国摇滚之声周刊的一篇文章:“The face of Punk Gothique”。而于1981年7月在伦敦Soho开业的Batcave为逐渐兴起的潮流提供了聚点,当时这种潮流被“新音乐报道”称作“positive punk”。 而Batcave一词后来被用作描述old-school 歌特之用。
70年代末80年代初,独立于英国,死亡摇滚从美国朋克运动中分离出来(也就是说death rock是美国特有的)。而自80年代到90年代初期,德国人发展出的一种被称作Grufti[e]s的文化(翻译成英语为"vault creatures" 地下生物or "tomb creatures"墓妖,其实永恒沉睡就是这类型的);他们追随一种受新浪漫主义影响、融合了歌特和新浪潮的音乐形式,并由此建立了早期的“黑暗文化”(曾被叫做“暗潮文化”)。


后朋之后


当后朋逐渐衰落之后,在文化上的体现便是音乐风格和视觉风格的分化。这导致了“歌特”的多样化。通常来说,每“类”歌特的外表都代表不同思维方式。地域化的差异也使得分化较为明显。90年代,维多利亚时尚的复兴流行于歌特圈中,歌特们从19世纪中期的歌特复兴和维多利亚文化更加病态的其他方方面面汲取了大量灵感。


今日亚文化的边界


在90年代,“歌特”的概念和其相关文化的边界变得越来越有争议性。新的亚文化不断兴起或是变得日趋更加流行,他们当中的一些通过大众以及传媒与歌特文化相融合。比起不同风格乐队的影响,这一融合更多是由于双方外表的相似性、社交习俗、文化时尚的相似导致的。随着时间的推移,这一概念逐渐流行并被更加广泛的使用,有时甚至用来定义时尚与音乐品味都和歌特文化相去甚远的一些群体。(我觉得说得很对)


这导致了一些描述或分类那些与歌特关系不那么密切、或是不相干的文化群体的歌特俚语的出现。比如西欧所说的“neogoths”或是北美所讲的“mallgoths”,西班牙人说的 “cucarachas”,拉丁美洲和意大利的“dark”,新西兰叫做“hackians”,而英国称他们“spooky kids”、“moshers”、“mini moshers”。当然也有比较正面的说法,比如“mini-goths”(迷你歌特)、“baby bats”(蝙蝠宝宝)也是较为年长的歌特用来称呼那些显示出成长潜力的年轻歌特的词汇。网络上关于歌特的信息的大量流行导致了现实生活中对于歌特文化的夸大、歪曲的理解,尤其是些在美国和英国之外。


这些新生群体对于传统歌特文化的反应不一。有些人愿意停留在自己的群体中,不愿被称作歌特,有些人则按自己的标准选择加入那些已经存在的群体。但是其他人仍旧忽视歌特的存在,并决定要通过他们自己重新定义属于他们自己的歌特。即便是在最根源的歌特文化中,趋势的变化也导致了要分清各个类型是非常复杂且有难度的。


相关音乐

歌特亚文化的发展与一些音乐形式的发展密切相关:后朋、死亡摇滚、歌特摇滚、暗潮、天音


与歌特金属的混淆

许多歌特圈之外的人认为某些类型的重型金属音乐比如黑金属和歌特金属与歌特有关。前者是由于其较为黑暗,而“黑暗”正契合了一些人对歌特的想像,后者是由于“歌特金属”中的“歌特”二字。这是一个常见的错误。歌特们会听他们喜欢的任何类型的音乐,但是作为亚文化,重型金属音乐并非歌特音乐的组成部分。但是在金属迷们形成的文化群体中,重金属非常流行。


歌特圈


促成了歌特摇滚和死亡摇滚文化的乐队屈指可数,他们包括:

Bauhaus, Specimen, Siouxsie & the Banshees,The Damned, Southern Death Cult, Ausgang, Sex Gang Children, 45 Grave, UK Decay, The Virgin Prunes, Kommunity FK, Alien Sex Fiend 和 Christian Death. Joy Division, The Cure, Dead Can Dance, 还有早期的 Adam and the Ants 和Killing Joke都可以算在内。


80年代中期,歌特乐队逐渐增多,歌特音乐更加流行,比如The Sisters of Mercy, The Mission UK, Xmal Deutschland, The Bolshoi 和 Fields of the Nephilim这样的乐队。Factory Records, 4AD Records, 和 Beggars Banquet Records这几家厂牌在欧洲发行了大部分这类音乐,而Cleopatra Records则在美国独占鳌头。在美国,特别是纽约、洛杉矶、橘子郡,这样的城市中以“歌特/工业”为特色的俱乐部逐渐形成。4AD的流行使得相似美国厂牌Projekt Records的建立。该厂出产俗话所说的“天音”,暗潮的一个分支类型。


到了90年代中期,歌特聚集地能听到的音乐从歌特摇滚,死亡摇滚,工业音乐,EBM,氛围,实验音乐,合成器流行,shoegazing到朋克摇滚,70年代的华丽摇滚,独立摇滚和80年代的跳舞音乐。这种多元化是由于成员不同的音乐品味,特别是在小城镇中,当然还有成员们对于电音的爱好。


近年来,早期的积极朋克和死亡摇滚复兴、作为对aggrotech(又称Terror EBM),未来流行和合成器流行的回应又再度回响在许多歌特俱乐部中。那些带有早期歌特性质的乐队,如Cinema Strange, Bloody Dead And Sexy, Black Ice, 和 Antiworld变得流行起来。Nights like Ghoul School 和Release The Bats 将死亡摇滚推向重型, 而 Drop Dead Festival吸引了世界各地的死亡摇滚歌迷。 Drop Dead这样的歌特摇滚和死亡摇滚杂志也推动了这一趋势的流行。


现在的歌特音乐圈在西欧特别是德国发展兴盛,大型的歌特音乐节例如Wave-Gotik-Treffen, Zillo (04年之后就停办了), M'era Luna从世界各地吸引了数以万计的歌迷。美国也有诸如Chamber's Dark Art & Music Festival这样的盛会。


地域差异

有些地方的歌特带有强烈的地方性,或是受到当地历史的较大影响,比如多伦多歌特圈。



20世纪的影响


来自歌特文学的影响可以从现今不计其数的诗作和音乐中体现出来,尽管这些影响有时并非第一手的,而是来自恐怖片或电视剧中的著名形象。特别是拜伦式的英雄,是男性歌特形象的先驱,由Bela Lugosi刻画的标志性的Dracula形象在早期歌特中有着巨大的影响。Lugosi那故作夸张的狰狞,高雅和神秘都对他们有着巨大吸引力(看看老歌特的mv就明白了)。有些人甚至将Bauhaus的第一支单曲,发行于1979年的"Bela Lugosi's Dead"看作是歌特文化的发端。其他值得注意的早期标志还有Siouxsie and the Banshees乐队的Siouxsie Sioux,和The Damned的Dave Vanian。 Bauhaus乐队的某些成员曾是艺术学校的学生或活跃的艺术家。


一些早期的歌特摇滚和死亡摇滚乐队成员以传统恐怖片中的形象出现,并从恐怖片的音乐中汲取灵感。他们的听众以相似的着装和道具作为回应。Batcave俱乐部最早使用了那些标准的恐怖片道具,比如盘旋的烟雾,橡胶蝙蝠和蜘蛛网作为装饰。虽然一开始乐队只是半开玩笑的将这些元素融入自己的表演中,但是到了后期,这种关联则趋于严肃化。其结果便是,病态,超现实和玄奥的主题开始成为文化群体中较为严肃的主题。而恐怖和歌特的内在联系早在The Hunger这部1983年的吸血鬼电影中便得到体现。由David Bowie, Catherine Deneuve, 和 Susan Sarandon主演,电影中还有Bauhaus乐队在一个俱乐部表演Bela Lugosi's Dead的场景。由于出现在小说Dracula中,直接使得Withby在1993年成了英国最大的歌特音乐节举办地。


在整个歌特文化的演变中,对歌特文学的熟悉和了解对于歌特们来说越来越重要。而叶芝,坡,波德莱尔和其他浪漫主义作家更是因为总是一袭黑衣而成为了歌特文化的象征。


对歌特文学较为近期的影响来自Anne Rice的吸血鬼文学作品。她笔下的人物挣扎在永恒和孤寂之间,这与他们之间悲剧性的情感纠葛深深吸引了许多歌特读者并使她的作品在80年代直到整个90年代都非常流行。近年来,根据她的作品改编的著名的夜访吸血鬼中歌特形象都有直接或间接的出现。


后期的媒体影响


随着歌特文化的发展,歌特与恐怖文学之间的关联已经是陈词滥调,因为歌特很有可能以恐怖片和小说中的形象出现。例如The Crow直接从歌特音乐和风格上取材。Neil Gaiman的The Sandman系列小说中黑暗的Dream和他的姐姐Death。 Anne Rice的系列小说The Vampire Chronicles和流行World of Darkness的角色扮演游戏,特别是Vampire: The Masquerade,都直接采用了歌特音乐和文化并激发了大众对歌特的兴趣。而来自赛博朋克小说和动画的讯息,比如The Matrix和Shadowrun虽然和歌特没什么关系但是融合了赛博文化或工业、歌特并促成了工业音乐的流行。


美国的电视剧NCIS中,Pauley Perrette扮演了一个正面的歌特形象Abby Sciuto,电视剧中唯一的歌特,但是确实一位法医科学家(很适合歌特的职业= =)。


视觉艺术的影响


歌特文化影响了不同的艺术家,不止是音乐家还有画家和摄影师。他们的作品的创作动机建立在神秘主义,病态和浪漫主义之上。在摄影艺术和绘画作品中歌特文化从情色艺术到吸血鬼和鬼魂等浪漫主义形象多个方面体现出来。偏向于表现阴暗的色彩和情感,近似于歌特文学,前拉斐尔画作或新艺术主义。


还影响了诸如比利时的Viona Ielegems,德国的Anni Bertram和加拿大的Stéphane Lord 英国的Simon Marsden和美国的 Nadja Lev等摄影艺术家。画家有Rachel Huntington, Gerald Brom, Nene Thomas, Luis Royo, Dave McKean, Jhonen Vasquez, Myka Jelina 还有美国的漫画家 James O'Barr。瑞士的 H R Giger为电影“异形”设计的形象也是较早为歌特/工业视觉艺术做出贡献的一位艺术家。他为Emerson,Lake and Palmer的“Brain Salad Surgery”所做的封面被认为是通往80年代后的歌特美学的桥梁。


意识形态


难以直接定义歌特文化的意识形态原因较多。首先是由于情绪和审美在其中所占的压倒性的重要地位。这部分缘于浪漫主义和新浪漫主义的影响。那些诱人的、歌特式的阴暗,神迷和病态的形象以及情绪与传统浪漫主义歌特小说中的无异。19世纪,作为娱乐大众的手段,恐怖的情感和超自然的敬畏情绪被歌特作家们大量应用于作品中;这一情况仍在现代的恐怖片中延续。除了对情绪和审美的强调,歌特的另一个核心元素便是那种戏剧化的、看似装腔作势的感觉;这一点在歌特文学和歌特文化两者中都有明显体现。


歌特们,作为文化群体中的一员,是非暴力的和平主义者,被动并容忍。许多媒体作品中错误的将歌特文化与暴力、少数民族歧视、白人强权和其他仇视行为联系在一起。无论如何暴力不是歌特文化的组成元素;歌特文化建立在欣赏、认同、和对社会现状的深深忧虑以及主流文化试图忽视或忘记的个人阴暗面上。这些也是歌特音乐中常见的主题。


试图定义歌特文化意识形态的第二个障碍是歌特普遍不关心政治的天性导致。在19世纪,个人挑战社会规范是一种非常冒险的行为,但在现今,这种做法早就没那么激进了。不像嬉皮或者朋克运动,歌特文化并没有宣扬政治主张或呼唤社会行动起来。歌特文化本身标志强调的是个性主义、对多样性的容忍、对创造性的巨大需求,偏向理性主义的趋势,对社会保守的反感和对玩世不恭的态度,但是即便是这些也不能算是适用于所有的歌特。比起道德规范或政治主张,歌特的意识形态主要还是建立在审美之上的。


当然,歌特们也会有自己的政治倾向性,但是他们并不将其作作为歌特文化的显著标志。比如宗教信仰这种东西被认作是很个人的东西。和朋克不同,几乎没有因政治倾向和做“歌特”相冲突的情况发生。


作为歌特的个人会因置身该文化群体而感到极大的满足,特别是在创造性的情况下。但是这也是有风险的,特别是对那些年轻的,因为媒体的误解而对歌特负面影响而感兴趣的人来说。


个人主义和拜金主义


Paul Hodkinson的书Goth: Identity, Style and Subculture中探索了西方个人主义(常常通过拜金主义表现出来)是如何为歌特和其他亚文化群体引述的。许多被歌特文化吸引的人已经无法适应现存的社会规范,投身歌特文化是他们得到外界无法给予的同一感和认同感的重要途径。Hodkinson的书中展示了为何身为歌特文化的一员能通过热情参与和发挥创造力赢得地位,比如通过组建乐队,做DJ,做衣服,设计,创造艺术作品或编写乐迷杂志等。他指出,这种亚文化表现出的自觉性是对后现代社会屈服于流行物质主义和大众传媒无形的操纵之中之外的一种选择


宗教元素


许多歌特身上都显示出各种文化信仰的不同缩影,其中很大一部分是名义上的,或真的虔诚的天主教徒。 但是像无神论 虚无主义 New Age新纪元(反文化反习俗的精神和思维方式,)Shamanism-萨满Wicca-威卡(也是一种崇拜大自然,认为地球是女神的身体并庆祝自然变化的巫术) 这些小众化的信仰在歌特的群体里面占的比重却比在其他群体里面高得多。尽管只有小部分、并且非常罕见的撒旦主义者和路西法信徒也是歌特,但在公众眼中歌特似乎总和撒旦主义脱不开干系,当然这与Marilyn Manson,他的歌迷,以及歌特之间的错误联系有很大关系。要知道歌特群体并非由一种共同的宗教信仰结合在一起的。


精神上的,超自然的和宗教性的形象一直都在歌特时尚、歌词、视觉艺术中占有重要地位。特别是源自天主教的审美元素在歌特文化中占有主流地位。



时尚

歌特时尚通常被定义为黑暗的,有时是病态情色的时尚风格或着装风格。典型的歌特时尚包括染黑的头发,深色眼线,黑色指甲,黑色系的服装;歌特可能有也可能没有穿孔。歌特时尚大都取自伊丽莎白时代,维多利亚时代或者中世纪,并常有现天主教或其他宗教的形象出现,比如十字架或者安卡。由于地区差异造成了各地歌特着装的各异,但是从视觉上来说所有歌特着装都含有上述元素。


与金属时尚的混淆


歌特着装总容易和金属相混淆:圈外人常常将金属迷和歌特迷混为一谈,特别是那些穿防水大衣(比如黑客帝国里面的尼奥)或是画着“尸脸”的人。当然这些误会都是由那些对文化本身不了解的人造成的。


争议

大众传媒的报道给公众以这样的影响:歌特或是与歌特文化相关的群体都怀着恶意的情绪。有自称歌特或是被认作歌特的人由于种种原因在包括校园枪击案这样暴力犯罪中高调出现。这类事件的发生引起了公众心中对歌特的警惕。


公众对歌特关注的顶点出现在Columbine高校枪击案中,报道将该案件错误的与歌特文化联系在一起,案件主犯为两名学生。这次对于屠杀根源问题的错误报道导致了公众对北美歌特广泛的抗议。直到五个月后该案件的调查员声明杀手与歌特文化并没有关联。


加拿大Dawson学院枪击案同样将公众的视线引到了歌特身上。Kimveer Gill,打死一人,打伤19人,在网站VampireFreaks.com上的日记中将自己描述为“热爱枪械的歌特”。在枪击案件报道的第二天,有报道说“这是由另一个穿长大衣的杀人所导致的歌特/工业乐迷的又一个艰难时光”,暗示Gill与歌特文化的关联。在对Gill寓所的搜查过程中警方找到了一封赞扬Columbine枪击案案犯Eric Harris 和 Dylan Klebold的信件以及一张名为“开枪如果不听Ozzy也不好玩儿LOL”的CD。尽管Gill承认自己对“歌特”非常着迷,但是他最喜欢的乐队的名单却被媒体报道为“重金属”。


Mick Mercer,作家,著名音乐记者,世界领先的歌特音乐历史学家声明,Kimveer Gill“不是歌特,绝不可能是歌特。他喜欢的音乐全是带些工业扮相的标准金属、Grunge,摇滚和歌特金属”,“Kimveer Gill听的是金属”,“他于歌特毫不相干”并进一步评论到“我意识到在那些自以为是尼奥的傻瓜里面这个也许真的认为自己算是歌特,因为其他那些都是出了名的抓不住重点。”Mercer还强调到他不因Gill的行为而责怪金属音乐并补充道“他究竟喜欢什么音乐并不是重点。”


另一起被误加到歌特头上的校园枪击案是Red Lake高校大屠杀,案件中Jeff Weise杀死7人,并且被他的同学认定与歌特有关:穿一件“又旧又大的黑防水风衣”并且听重金属音乐。Weise还被发现参与了网上新纳粹论坛。


其他被认为与歌特有牵连的谋杀案件有Scott Dyleski杀人案和Richardson家庭谋杀案。尽管这些案件都没有引起校园枪击案那样的媒体关注。


部分由于公众对歌特式审美的误解和无知,歌特们有时会像其他类型的有争议的群体一样遭受偏见、歧视。圈外人有时会有意无意的排斥歌特。歌特们还时常遭受胁迫和羞辱,而且在某些极端的情况中甚至会受到袭击。


批判

Marta Weber,一位做犯罪行为分析的临床心理学家,批评歌特文化,说歌特不是那些搞叛逆的青少年,而是“更像已经存在问题的人群”。按Weber所说,歌特专注于“虚无主义,消极,绝望和敌视一切充满希望的事物,”并且那些成为歌特的青少年感到被排挤和孤独。


卡通画家Jhonen Vasquez在他的漫画Johnny the Homicidal Maniac, I Feel Sick, 和 Fillerbunny中对歌特文化进行了讽刺性的描绘。Vasquez的作品表现出的内容含有中伤,夸大等不实成分。与此同时他的作品也是自讽性质的,特别是当涉及侏儒谋杀和抑郁这类歌特感兴趣的话题的时候。


一些后殖民主义文学和文化评论者认为歌特文化是欧洲故有的,因为歌特的意向与审美都来自于西方文化的中心。并且他们还说歌特喜欢的大部分恐怖主题都带有西方帝国主义宣传中的那种种族主义意味。即,对非西方人群的妖魔化。尽管如此,大部分歌特争论说他们之所以采用那样的形式和主题是因为他们热爱其中蕴含的美感。


原文地址:http://www.answers.com/goth%20subculture

来源:哥特剧院
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