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re:[COLOR=red][SIZE=3]基...

基督教[/SIZE][/COLOR]
基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。它是一个一神论的宗教,指所有相信主耶稣基督为救主的教会。虽然耶稣基督所建立的是一个合一的基督教会,但基督教在历史进程中却分化为许多派别,主要有天主教、东正教、新教三大派别,以及被自称正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等等。值得注意的是在中文称呼上,由于基督教新教派往往简称为基督教,于是容易造成误解。基督教是世界上信仰人口最多的宗教,有20亿以上的人信仰基督教。基督译自希腊语的
创始起源[/COLOR]
按照基督教经典的说法,基督教的创始人是耶稣,他30岁左右(公元一世纪30年代)开始在巴勒斯坦地区传教。

耶稣声称,他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法,而是要成全它。耶稣思想的中心,在于“尽己爱上帝”及“爱人如己”两点。

耶稣出来传道,宣讲天国的福音,劝人悔改,转离恶行。他的教训和所行的神迹,在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的祭司团大受影响,深深感到自己地位不保,所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密,罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱,最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪,甘愿地流出自己的血。

依据他门徒们的见证,耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了,他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了,是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后,他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训,并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体,就是基督教会。

耶稣复活的这一天成为后世的复活节(每年春分以后,又逢月圆的第一个星期日)。教会又定了十二月二十五日为耶稣的生日而则成了圣诞节(耶稣出生的确实日子已不可考)。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年(但因计算错误,耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年)。

部分非基督教信徒的史学家认为,耶稣传达的教义更加接近犹太教,而保禄对基督教教义做了较大贡献,使得基督教不再局限于犹太人范围。

基督教的经典[/COLOR]
基督教基本经典是以《旧约全书》(与犹太教经典相同)和《新约全书》两大部分构成的《圣经》。

基本教义[/COLOR]
参看尼吉亚信经

上帝。基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝。上帝是三位一体:圣父是万有之源造物之主、圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣、圣灵受圣父之差遣运行于万有之中,更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。但这三者仍是同一位上帝,而非三个上帝(三位一体)。
创造。基督教认为上帝创造了宇宙(时间和空间)万物,包括人类的始祖。
罪。亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令,偷吃禁果,想要脱离造物主而获得自己的智慧,从此与上帝的生命源头隔绝,致使罪恶与魔鬼纒身,而病痛与死亡则为必然的结局。后世人皆为两人后裔,生而难免犯同样的罪,走上灭亡之路。
基督救赎。人生的希望在于信奉耶稣基督为主,因祂在十字架上的赎罪,并祂在三日后从死里复活,使悔改相信祂的人一切的罪皆得赦免,并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。
灵魂与永生。人有灵魂,依生前行为,死后受审判,生前信仰基督者,得靠基督进入永生。怙恶不悛者,将受公义的刑罚与灭亡。世界终有毁灭的末日,但在上帝所造的新天新地中,却是永生常存。
基督教的诞生和初期的历史[/COLOR]
参看基督教历史

基督教产生于1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人社群中。第一世纪结束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地,并扩及希腊及意大利。在4世纪以前基督教是受迫害的,直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教为止。在380年时狄奥多西大帝(Theodosius I)宣布基督教为罗马帝国的国教。并且所有人都要信奉。1054年,基督教发生了大分裂,东部教会自称为正教(即东正教),西部教会称为公教(即天主教)。16世纪又从天主教中分裂出新教,以及其它许多小的教派。
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re:[COLOR=red][SIZE=3]天...

天主教[/SIZE][/COLOR]
天主教是基督宗教的一个分支。虽然最接近原文的名称是“公教会”,但是自明朝时就沿用的名称“天主教”(因其将不使用上帝、神等词汇称呼唯一的主,而仅使用天主一词)却已成了正式的中文代名词[1]。基督教教派的所有公教会之中,罗马公教会(罗马天主教会)的会众最为庞大,全世界人数有11亿,因此“公教会”(天主教)一词往往指的是与罗马教宗共融的天主教会。目前天主教会也是所有基督宗教的教会里头最为庞大的教会。
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历史
“公教会”的“公”原文的意思相同于“天下为公”的“公”,所指的是“全世界的”、“一般的”、“大众的”,寓意在于最开始的教会是开放给全部的人,而不是特定的种族,阶级,或是宗教信仰。“公教会”一词最早出现在使徒信经:“神圣的公(全世界的、大众的)教会”;以及尼西亚信经里面一句:“我们坚信唯一的神圣且公的(全世界的、大众的)以及耶稣使徒所传下的教会”。

“公”的原文意思虽然平常,但是在基督教的发展史上却有许多教派与教会想要拥有这个头衔,到了最后,“公教会”一词在法理上已经由罗马天主教会所拥有,这就如同正教派的“正”,其字面意思也是平常,但是后来则是由正统教会所拥有。虽然如此,仍是有不隶属于罗马天主教会的教会在名称上使用或是保有“公教会”(天主教会),比如旧公教会,古公教会,宽宏公教会与中国天主教爱国会。
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罗马天主教会[/COLOR]
五世纪东、西罗马分裂以后,东罗马帝国奉君士坦丁堡牧首为正宗,并演变成日后的东正教;而保留在原首都罗马的教廷,则成为了分裂后西罗马帝国的正宗,是为“罗马天主教会”这名称的源由。他们相信,天主教会一系才是源自耶稣基督的正宗。他们的论据来自 玛窦福音第十六章18节,耶稣对圣伯铎(又译“伯多禄”,基督新教翻译为彼得)说的这句话:“你是伯多禄(小石),我要将我的教会建立在这磐石上。”;而他们相信圣伯多禄是罗马第一位主教,一直承袭至现在。而伯多禄的继承者们,就是被称为教宗的人,是全球天主教会的最高领袖,也是曾经的教宗国,以及当今的梵蒂冈城国的元首
其他的天主教会[/COLOR]
除了罗马天主教会外,在东欧有东仪天主教会(流行于乌克兰、白俄罗斯,在苏联时代曾被迫并入东正教会),在黎巴嫩有马龙派天主教会。它们与其他教会不同,承认教宗的地位,与罗马有共融的关系。
天主教的信仰生活[/COLOR]
天主教的信仰生活的核心是七项圣事(Seven Sacraments),即圣洗圣事、坚振圣事、和好圣事、圣体圣事、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事(基督新教则仅保留洗礼和圣体圣血作为正式的圣礼)。在这其中,弥撒(圣体圣事为其主题)是最重要的。

日常生活中,诵经也是天主教信徒经常进行的活动。这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷,其中比较著名的是《玫瑰经》。

天主教的节日很多,在基督宗教三大派别中仅少于东正教。其中比较重要的有圣诞节、复活节、圣神降临节、圣母升天节等。
修道生活[/COLOR]
在埃及出现了最早奉行与世俗隔离的,禁食、祈祷的信仰团体。经过圣本笃的改革,在欧洲各地出现了许多男、女修道院。

参加这种团体的,男的称修士,女的称修女。他们都不是神父(虽然修士可以晋铎甚至被选为教宗),不施行圣事,但辅助神父进行其他工作。他们都信守神贫、服从、贞洁的三个许诺。

为不同目的而设立的修道团体,称为修会。天主教中著名的修会有本笃会、方济各会(面向贫穷人)、多明我会(面向城市居民)、奥斯定会、耶稣会(从事学术)和慈幼会 (面向青少年)。在中华人民共和国,很多人误将修会说成教会,这是一种误解。修院虽然不属任何教区,但都服从教宗
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耶稣会[/COLOR][/SIZE] 耶稣会(拉丁原名 Societas Iesu, S.J.),为天主教的宗教组织,1535年8月15日由依纳爵·罗耀拉 (St. Ignatius of Loyala)为因应当时新教 (Protestant)改革成立,获得罗马教廷教宗的许可。耶稣会最主要的任务是教育与传教,在欧洲兴办许多大学,培养出的学生除是耶稣会人才外,也活跃于政界与知识份子阶级。著名的如:勒奈·笛卡尔。 教团 [/COLOR] 耶稣会的成员都是神父,非神父不能成为成员。他们没有专门的制服。成员一般在他们的名字后面加上SJ的字母。 耶稣会的格言是Ad Majorem Dei Gloriam(光大主荣),这句话往往被缩写为 AMDG。 耶稣会的成员必须发誓他们将生活贞洁,贫穷,对教团和教皇的命令绝对服从。 加入耶稣会比加入其它教团考验的时间要长得多。申请人不但要有神学的毕业证书,而且还要有另一项课程的大学毕业文凭。 一个耶稣会的特别的祈祷仪式是罗耀拉式的祈祷。 今天这个教团大约有两万成员,他们在112个国家活动。大多数耶稣会成员在学校或大学中教书。他们非常重视布道和对年轻人的工作,此外他们帮助祈祷,从事社会工作,帮助难民,以及从事宣传工作。 耶稣会在全世界开办自己的学校和大学,以此来推广他们的信仰和为自己做广告。 从20世纪起耶稣会可以算做是比较先进的天主教派神学者。他们的成员都受到过比较高的教育,有许多是高级顾问 历史 [/SIZE] 教团的成立 15世纪后当时相当腐败的天主教受到新教的冲击非常大,天主教内产生了一股维新改革的思想,耶稣会的成立是这个势力的一部分。它的目的是从内部改革教会,同时教团成员希望能够以此获得一个更加靠近耶稣的地位。 教团的成员必须对教会绝对服从。罗耀拉曾说:“假如教会这样定义的话,我就相信白的是黑的。” 1540年教皇保禄三世认可耶稣会是天主教的一个教团。此后这个教团发展很快,不久就在多个国家活动。 教育 基督教人文主义思想对耶稣会士产生了深远影响,这体现在他们系统的教育与学习计划中。耶稣会为使其成员能有效地在社会生活中发挥作用,特别注意耶稣会士的教育。这种培训往往长达15年之久,学习各种语言、文学、哲学、神学、法学、医学以及自然科学知识。在两年的见习期(the noviceship)即初学阶段,入会人员要过着一种严格的耶稣会士生活,即祷告、团体生活、修有关历史、会宪、发愿等方面的使徒体验课,还有要做30日的神操课。入会的初学生(novices)在结束了两年的初学培育,他们要公开发贞洁、神贫、听命三愿。发愿之后他就成为一个耶稣会世俗助手(lay brothers)或进入研究学者(formed scholastics)阶段,花3-5年研究文学和哲学,同时不断进行简单的发誓。此后,研究学者还要在特定的教廷职务上工作2-3年,通常是在中学任教。这以后进入为期4年的神学研究阶段,结束之后是严格的考试,考试通过者可成为耶稣会正式会员。若要成为耶稣会神父,还需有资格特别发第四愿:效忠教皇。 反新教和巴洛克时期 在欧洲耶稣会在反新教的运动中起了非常大的作用。尤其在学校和大学中他们的影响非常大。他们将布道的仪式搞得非常华丽,这正好与马丁·路德的新教相反,路德宣传节省的布道仪式。耶稣会对巴洛克艺术的发展和普及起了很大的作用。耶稣会的成员对当时的政治也有很大的影响,因为他们中许多人是国王的忏悔神父。 传教 耶稣会的教士到中国、日本、印度和美洲充当传教士。在巴拉圭他们在1610年至1767年间甚至建立了一个耶稣会国。以此他们将他们的基督社会体系引入印第安人社会中。在欧洲人们对耶稣会在南美洲的传教工作的态度并不一致,尤其西班牙和葡萄牙认为耶稣会妨碍他们的殖民主义行为。1767年西班牙将在巴拉圭的耶稣会成员驱逐出境。
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re:[COLOR=red]多明我会[/COL...

多明我会[/COLOR] 多明我会(拉丁名:Ordo Dominicanorum,又译为道明会),亦称“布道兄弟会”。会士均披黑色斗篷,因此称为“黑衣修士”,以区别于方济各会的“灰衣修士”,加尔默罗会的“白衣修士”。天主教托钵修会的主要派别之一。13世纪初西班牙人多明我创立于法国南部。由于宣传“清贫福音”,劝人民放弃反教会反封建斗争,而受教皇委派,主持异端裁判所。18世纪后趋于衰弱。多明我会强调圣母玛利亚亲授之《玫瑰经》,并加以推广,现今已是天主教徒最普遍传诵之经文。
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re:[COLOR=red][SIZE=3]东...

东正教[/SIZE][/COLOR]
东正教或称东方正教是基督宗教中的一个派别,主要是指依循由东罗马帝国(拜占庭帝国)所流传下来的基督宗教传统的教会。是与天主公教﹑基督新教并立的三大派别之一。“正教”的希腊语(Orthodxia)意思是正统。

如果以“东部正统派”的主要的和狭义的定义来分,“东部”教会里人数最多的教会是俄罗斯正教会和罗马正教会。而欧洲正教会(不分东西边)最古老的则是希腊正教会。若是以英语系国家的西方人惯用的用法来分,"东部正统派"有较广的定义,也包含了“东方正统教会”(“Oriental Orthodox”中文字面意思和东正教一样,但两者是不同的教会)。

早期的基督宗教在公元1054年发生了基督宗教大分裂,教会从这里分成东部和西部两个教会。双方都认为自己的教会才是由基督/宗徒使徒所开创的最原始的教会,并且都不让对方拥有这头衔。东部教会在自己的名称里头加上了“正”(正统)所表示的是他们认为东正教会保留了最原始的教导和崇敬的教会传统。有些人认为罗马天主教会代表的是“西部传统”,然而持不同意见的人则认为罗马教会已经背离传统。

所有的东正教派教会都可以回溯他们的脉系直至五个早期的基督教会中心:罗马教会、耶路撒冷教会、安提阿教会、亚历山大教会和君士坦丁堡教会。虽然所有的东正教教会都承认君士坦丁堡牧首为最高领袖(正式头衔为君士坦丁堡,新罗马大主教和普世牧首 ),但是教会之间并不是完全一体,而是在彼此承认的状态下相互独立。
历史[/COLOR]
歧见和教会传教活动在和日后的罗马教会完全分裂之前已经存在了很长的一段时间
大分裂[/COLOR]
公元11世纪发生在罗马和君士坦丁堡之间的大分裂导致位于西边的罗马天主教会和位于东边的教会完全分离。分裂的原因有对教条的不同见解和教宗的权力,但是加剧最后分裂的是文化和语言的不同(东边是希腊文化和希腊语,西边是拉丁文化和拉丁语)。

最后的分裂一般是认为在于公元1204年的第四次十字军东征攻下了君士坦丁堡的结果。西边的拉丁教会直接参与了这次的攻打拜占庭帝国和君士坦丁堡(正教宗主教所在地)的十字军东征。这次的战役所导致的东西边教会间的敌意一直持续至今。在2004年,罗马天主教会教宗若望·保禄二世对于发生在公元1204年的此事件展开正式道歉;君士坦丁堡的宗主教巴多罗买正式的接受了道歉。

公元1453年,拜占庭帝国被奥斯曼帝国征服。在此之时,有正教派教会分布的埃及受到信奉伊斯兰教的马木路克的控制,但是正教派教会在俄国却是很强大;所以当时称为第三罗马(新罗马)的莫斯科就成了当时的新的正教派教会中心。


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re:[COLOR=red]新教[/COLOR...

新教[/COLOR]
新教(指基督新教或更正教),是与天主教、东正教并列,为基督教的三大派别之一。

基督新教是于16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的新宗派,或其中不断分化出的派系的统称。也称作抗罗宗或更正宗。词源来自德文的Protestanten。原指1529年神圣罗马帝国举行的帝国议会中的少数反对派,该派诸侯对于会议通过支持天主教压制宗教改革运动各派的决议提出了严正的抗议,后即以其泛称宗教改革各新教派。20世纪80年代初,全世界共有新教徒有3.6亿,而三分之二集中在欧洲与北美。

中国的基督新教各教会则自称耶稣教或基督教而不称为新教。一般华人称呼的基督教,即专指基督新教。
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阿里乌教派[/SIZE][/COLOR]
阿里乌教派(或称亚流主义派学派、阿里乌主义、亚流主义),是基督教历史中一个被视为异端的派别。由曾任亚历山大主教的阿利乌(或译亚流)(公元250年—336年)领导的基督教派别。此派别根据《圣经》所载,认为耶稣次于天父和反对教会占有大量财富。

阿里乌教派的主张并不是没有根据的,例如,在旧约圣经的箴言8:22记载:“在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。”;在新约圣经的约翰福音14:28中,耶稣说:“因为父是比我大的。”。这些经文都是此派别理论的后盾。由于此理论与著名教父俄利根所提出的“永远生出”的概念有矛盾。而同时代的教父亚他那修的论调为“若以基督为受造者,就是否认相信他而得救并与神联合。”、“基督是从圣父的本质中而生出来的。”和“基督与父同质的。”因此,两派在神学的争论成为无止无休论战。

此神学争论被提到公元325年的基督教大公会议(即第一次尼西亚公会议)中讨论,结果此派别被斥为异端。其后更被驱逐和逼害。第一次尼西亚公会议结束后,因会大公议中采用了关键性字词--“圣子与圣父同质”,耶稣与天父的争论仍持续。东方教会的主教们竟多数拒绝《尼西亚信经》。而罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更和其后的罗马皇帝支持,阿里乌教派的势力得以保存。

直到公元380年第一次君士坦丁堡公会议的召开,圣灵被接纳为三位一体的神格,而阿里乌教派再次被斥为异端。到此时,三位一体的神学思想基本上巳确立。阿里乌教派从此大势巳去,只在日耳曼人中存在。最后在历史上淡出。

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贵格会[/SIZE][/COLOR] 贵格会(Quaker),又称公谊会或者教友派(Religious Society of Friends),是基督教新教的一个派别。该派成立于17世纪的英国,创始人为乔治·福克斯,因一名早期领袖的号诫“听到上帝的话而发抖”而得名“贵格”(Quaker),中文意译为“震颤者”,但也有说法称在初期宗教聚会中常有教徒全身颤抖,因而得名。该派反对任何形式的战争和暴力,不尊敬任何人也不要求别人尊敬自己,不起誓,反对洗礼与圣餐,主张任何人之间要像兄弟一样,主张和平主义和宗教自由。贵格会信徒曾受到英国政府迫害,与清教徒一起移民到美洲,但又受到清教徒的迫害,大批贵格会教徒逃离马萨诸塞州而定居在罗得岛州和宾夕法尼亚州等地。该教会坚决反对奴隶制,在美国南北战争前后的废奴运动中起过重要作用。贵格会在历史上提出过一些很进步的思想,其中一部分现在得到广泛接受。 贵格会与震教徒组织联系密切。 由于宾西法尼亚州有大量贵格会教徒聚居,习惯上以Quaker City作为费城(Philadelphia)的别名,因而费城人也被称为Quaker。 贵格会后传播到美国、肯尼亚和玻利维亚。贵格会也曾经传入中国。美国差会(俄亥俄年议会,Ohio Yearly Meeting)在1887年派遣第一位传教士Esther H. Butler来华,在江苏南京(1890)和六合(1898)工作,1953年迁往台湾继续工作;英国差会(称为公谊会)曾经在四川的重庆、成都、三台等地工作。 贵格会的人数现在大约只有六十万。
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安息日会[/SIZE][/COLOR]
基督复临安息日会(简称安息日会,Seventh-Day Advent Mission (SDA)) ,是基督新教的一个非传统教派。此教会借医疗、教育、广播及社会服务,将信仰传至世界各地。由于在信仰上与传统教派的分歧,曾列为五大异端之一。但近年来,在基督论、救恩论及主再来的教义上调整,已归入正统信仰之列。

医疗、教育与文字三方面,为基督复临安息日会主要传道事工。

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