生命之歌

首先声明：我的这些笔记和罗马式的心得来自于很多资料，在最后的时候我会把这些参考资料附于最后。
其实我并不想重建罗马史，只是想和大家一起讨论一下罗马这个国家的盛衰。我将会从罗马氏族时代一直说到东罗马帝国的灭亡。请大家放心，我不会弃坑。因为我和总版主琦罗约定要写完。在此谢谢大家的观看，希望大家大都能对于这个帖子多加关注，提出自己的见解和意见，在这里我也会提出很多我想不通的问题，也请各位不吝赐教。

2006.4.28
1.罗马属于哪个民族？
我们知道在意大利一直到荷马时代才真正有“高等居民”居住。以前根本就没有任何人类遗迹。因此说罗马人一定是外来的，但他们从哪里来？大多数来到意大利的居民都是阿尔卑斯山以北的民族，所以他们一定也是，据语言学考证，他们可能来自于德国北部。但是他们好像远在公元前10世纪左右就知道希腊，请问这是为什么？
请大家帮忙说说。
今天晚上我会引出第二个问题，希腊于罗马的关系。

jilucia

课本上的回答：约在公元前2000年代初，属于维兰洛瓦文化的拉丁部落分支移居罗马，融合了原先亚平宁文化居民，在第泊河畔拉丁等山冈建立了移居地地，不久，从意大利中部山区来得萨宾部落，也占据了奎里那尔和厄斯奎林等山冈。从公元前八世纪起，罗马居民普遍使用铁器，经营农牧业，他们居住的山落散布于罗马诸山冈之颠，以墓地和自然屏障为界限，彼此隔离，各自组成公社。到了公元前7世纪，分散的山村公社逐步走向联合，先是以帕拉丁为中心的拉丁部落建立“七丘联盟”，后又同住在奎里那尔而萨宾部落实行联合，发展成“四区之城”当时罗马还只是氏族部落聚居地还称不上城市。公元前7世纪末起，大批依达拉里亚迁居罗马，建立塔克文王朝。之后，罗马逐渐发展，终于形成罗马城市国家基础~~~也就是罗马民族形成~~

jilucia

总觉得楼主的问题要是认真回答的话可以写一本书了，希腊和罗马的关系和罗马民族来源问题这都是非常烦琐的问题，真的很麻烦的说~~

绮罗

强烈支持你继续写~~

这可是本站少有的有深度的原创~~

(转身拿锁链去,不写完你哪也别想去,捆在这里~~)

[此贴子已经被作者于2007-3-18 22:57:43编辑过]

jilucia

看看，楼上大人您不会真的要偶写吧？汗，偶明天就回家了，等五一回来再答~~偶先逃了，趁您不在线呵呵~~

生命之歌

    楼上写的不错吗。看来我可以不用写这部份了。那我就接着往下说了。
    至少我们可以得知罗马人是从日尔曼来的。原因是我们可以看到他们最早使用的器具带有明显的日耳曼特征。而且语言上与希腊人骨肉之亲，和凯尔特人、德意志人、斯拉夫人完全相似。从这点上就能看出来，他们肯定在很久以前是有一个民族分化出来的。这个民族是什么民族？他就是印度日耳曼族，远到印度都是出于同一宗的，只不过是后来的分化才演变成了多种民族。
    因此说希腊和罗马就是兄弟！为什么这样说？主要是希腊和罗马从民族习惯、田地测量与耕种、房屋设计、神化概念完全同出一辙。但他们也有一点不同：那就是氏族制。正是由于这点的不同，所以造就了希腊的东方化、地域化、人性化并最终不可能统一和罗马的西方化、家长制、神性化并最后导致统一国家的出现。想起来他们的名字也有一些不同的地方:希腊人注重个人的名字。而罗马人注重族名。这说明什么？希腊人可以为一个人牺牲整个城市，而罗马人决不会这样做，他们只知道扩张、扩张、再扩张！扩张——强权？非也。罗马人和我们不同，他们是扩张——妥协。为什么民主制在罗马出现？就是因为平民太强了。
我们不说传说，请大家把那两个婴儿从脑中抛开。因为这个传说并不是真的，这只是迁徙的农人们为了显示罗马比拉丁姆其他城市更优秀的臆想而已。罗马人祖先叫罗马纳人。最早的罗马氏族是由罗马纳人、替提人和卢克雷人联合而出现的。罗马城也不是一天建好的，这座城市也是经历了从聚居地到城市的演变这个过程。
    下面我将说说罗马城的建立过程，这个过程有好几百年，而不是传说中的几年

生命之歌

说句闲话;

其实罗马人主要是在拉丁姆起家的，在公元前七世纪以前其实大量的民族还是出于联盟阶段呢，不过像罗马这样一上来就处于文明的门槛的民族还真少见。

还有罗马纳人、替提人和卢克雷人联合是不是就是罗马三分法的起源呢？

不过我只知道罗马城后来分了四个区，真不知道这三个民族是怎么分的。

生命之歌

2006.4.30
   我生命之歌又来了。本来说这次应该开始说罗马城的历史了，但是我觉得如果就这样单刀直入的去说罗马城还不如先做一些铺垫，这样就有血有肉了。
    那就先从罗马的氏族说起吧。氏族是一个祖宗所生的祖孙的共同体，国家就是由氏族发展而来的。大家开头都一样但为什么后来各自越走越远呢？我想主要是由于氏族的权力大小最终导致的国家政治的强弱。如某些氏族在国家出现后仍具有与国家相对的社团势力（如希腊）；而有些氏族由于国家的绝对权威失去了作用有氏族共同体演变成了公民共同体（如罗马）。罗马有着过于严格的家长制，记自己名姓的时候要把族姓写在显要位置，而自己的名字反倒不重要了。结果大家都记得自己的族姓，个人的名字倒日见萎缩了。因为重要族姓的众多，因此造成了许多大家族共同执政的局面（元老会议），这就是元老院的雏形。意大利人又非常崇敬神，势必会造成对家中的神——家长的绝对服从，同样也造就了罗马人对国家的绝对服从。为什么罗马人会统一，也许就是这一点造就的吧。
    最早定居于意大利的是利古里亚人。他们是最早移民与意大利的民族，其他民族都是后来的，但是这些人人被希腊化了，埃特鲁斯坎人最后被罗马所灭。剩下的只有那些拉丁人。我们要讲的就是在台伯河左岸留下来的这批人，他们叫做悉库尔人和罗马人，是他们最早占据了这里，并且远早于希腊人和散尼特人的到来。拉丁姆和坎帕尼亚平原应该说是非常好的居住地，因此罗马先人就选择了这片土地作为他们的家园。
    说实话，拉丁姆平原并不是什么好地方：它的东面是萨宾山和埃基山，也就是萨宾人的领土，南面是沃尔斯克山，伊达拉里亚人好像生活在这里（到现在也不知道他们是外来者还是土著居民），西面是沿岸几乎没有港湾的海，北面是埃特鲁里亚，也就是后来与罗马人争雄的埃特鲁斯坎人的地盘。平原上充满丘陵与沼泽，一到夏天就有恶臭，它产生的瘴气能使人致病。就是这样一个四面都是敌人，又有很强的瘴气的地方，真不知道罗马人是怎么活下来的。不过现代人发现其实穿着皮毛衣服，在家中燃起炉火就可以祛除，没准那时的人就是这样做的呢。
    最早的时候，罗马的领土内有若干氏族村落，这些村落形成了社区，而这些社区又形成了罗马国家。罗马氏族从来就没被看成是像希腊那样当作独立的单位，他们从来就是一个聚合体。他们会在几个邻近的村落中间建立一个集会场所，每隔8天就进行一次交际或集会，甚至遭遇灾难的时候也以这里为集体避难所。结果这样的聚会规模越来越大，终于最后出现了第一个同盟盟主——阿尔巴。接下来罗马将会走向专制时代——七王政时代。

生命之歌

06.5.2-5.3
    根据传说，当特洛伊城遭到希腊人进攻的时候，维纳斯女神的儿子亚尼斯及其追随者逃出来，沿北非西行穿过迦太基，来到罗马。
    不过根据现代的研究，意大利半岛在大约20万年前的旧石器时代就有人类居住，意大利的最早有文明遗迹的移民是利古里亚人（老普林尼是这么认为的）。我们对于他们知之甚少，只知道：他们在公元前5000年左右的新石器时代来到意大利，实行土葬，是属于非印欧语系的亚平宁文化，他们的特点是肤色深暗、长脸黑发、身材矮小。由于他们的这些特点与非洲人很相似，因此我们认为这些人是从非洲西北通过直布罗陀海峡进入西班牙再到达法国最后迁移至意大利（其实我个人人为他们也可能就是渡过地中海从非洲直接来的，并没有走这么远？原因是我在一年前写的法国区域历史中阐述了关于法国是欧洲最早出现人类的地方，并且在尼安德特人和克人所占有的地区这些人的移民是很难想象的）。并且从挖掘出的文物可以知道它们仍旧处于母系社会，而且是一群定居的农耕者。
    公元前2000年左右的青铜时代，一些讲印欧语的部落从多瑙河和喀尔巴千山越过阿尔卑斯山进入意大利，其中一支拉丁人进入拉提乌姆平原，约于公元前800年移至后来罗马城所在地 ，居于帕拉提乌姆等山丘。这些拉丁人最初主要生活在拉丁姆、坎帕尼亚平原等。与此同时或稍后，萨宾人居于邻近山丘。其后埃特鲁斯坎人也来到这里。除拉丁人外，其它部族中最重要的为伊达拉里亚人，他们约公元前十世纪从小亚细亚进入意大利并建立了城市，主要居住在第伯河与亚努河盆地，以农业为主。公元前七世纪，手工业和商业也发展起来，能制造青铜器，对外贸易已相当广泛，阶级社会初步形成在这一时期。到公元前六世纪，奴隶制度已有相当发展，并不断向外扩张势力，曾一度统治罗马。公元前八至六世纪，希腊人向意大利南部和西西里进行移民，建立了叙拉古等城邦。公元前五世纪末，高卢人又从阿尔卑斯山北部进入波河平原，他们占据的地区后来被称为山南高卢。由于意大利半岛居民复杂，因此从南到北形成许多部落区域，如山南高卢、伊达拉里亚、萨莫奈、拉丁平原、坎帕尼亚等。
    明天去书市，看看有没有高卢人和埃特鲁斯坎人的东西。

生命之歌

2006.5.9
    埃特鲁斯坎人在罗马的发展史上占据了非常重要的地位。
    埃特鲁斯坎人（公元前10世纪至1世纪），欧洲文明的真正奠基者。罗马人的神话和起源很多都来自于埃特鲁斯坎人，只不过战败者被埋没了，战胜者继承了战败者的一切，并且把一切都变成了自己的。希罗多德（Herodotus）记述他们来自于小亚的吕底亚，狄奥尼修斯认为他们是当地土著。现代人认为他们是希腊人以前的一支爱琴海居民。希腊人称他们做第勒尼人（Tyrenni），罗马人称他们做埃特鲁斯坎人（Etrusic）或托斯坎人（Tusci），可是这些人自称却是罗散那人（Rosanna）。
    埃特鲁斯坎人的文化远超过当时在意大利的所有民族。他们使用厄尔巴的铁、科西嘉的铜、以及埃特鲁利亚的铜和锡。善于制作镜子和烛台，并且精于金银工匠技艺。他们是航海家又是商人、是艺术家又是音乐家。他们占据了广大的埃特鲁利亚。埃特鲁利亚从广义上首先是托斯卡纳，它从阿尔诺河到底格里斯河，从亚平宁山脉到第勒尼安海，都生活着埃特鲁斯坎人。托斯卡难侵占了翁布里和拉丁姆，这里有多石的沼泽平原；多刺的灌木林；蓝色的亚平宁；白色的阿尔卑斯山。这就是著名的“幸福的埃特鲁利亚”。这里有著名的田园风光，小普林尼无比惬意的乡间小屋就安置在这里。我们谈论的埃特鲁利亚帝国就是以这里为中心——十二城联盟。他们的强盛使得第勒尼安海被称为“埃特鲁利亚之湖”。他们与腓尼基、迦太基和希腊有着密切的贸易往来，也是一个航海民族。公元前7世纪埃特鲁利亚开始走向顶峰，他们和迦太基平分西地中海，联合抗击希腊人的入侵；进入罗马，七王政时代后三王都是埃特鲁斯坎人，并且由于他们的改革罗马进入了阶级社会。
    埃特鲁斯坎人是天生的艺术家。出土的大量黄金饰针、项链、耳坠、戒指代表了他们手工工艺的精细；漂亮的阿拉拜罗香油壶、斯塔姆诺斯器皿、帕特拉盘象征了他们贵族生活的奢华；婀娜英勇的献祭人像、武士像和铜牛像说明了他们社会生活的丰富。不知大家去看了北京新首都博物馆的大英博物馆馆藏展览没有？那里有一件古代斯巴达头盔曾让我流连忘返，可我发现埃特鲁斯坎人照样有着比斯巴达人相似但又更威武的头盔。真的，它们如出一辙但又各有特点，真是令人回味无穷。
    埃特鲁斯坎人又是一群音乐家。从现在所发现的陶瓶和壁画可以得知音乐出现在埃特鲁斯坎人生活中的所有重要场合：宴会、宗教庆典、葬礼，总之音乐装点着埃特鲁斯坎人的精神世界。我们可以看到他们使用着铃、响板、号角、七弦琴、笛子等娱乐。妇女们穿者低垂至脚的束腰外衣，通常用轻微褶皱的布料制成，衣边上配有装饰，再在最外面套上鲜艳的披风。这就是当时的时尚！哈哈！大家一定已经看到了，罗马人的披风就是这样！
    下面说说埃特鲁斯坎人的神。埃特鲁斯坎人有一个万神祠（让大家想起万神殿了吧，这就对了）。里面供奉着意大利、希腊和腓尼基的众神。埃特鲁斯坎至高神提尼亚，手持权杖，司长雷电（宙斯？）；诞生于提尼亚大脑的战争女神默尔瓦（雅典娜？）；图尔姆斯（赫尔默斯？）……
    公元前505年埃特鲁利亚开始衰落，前400年凯尔特人又消耗了它，最终终于它消失在罗马军团的战争之中。    
   （下个月我将在艺术瑰宝专栏中专门介绍埃特鲁斯坎人的艺术品，并有大量附图）

生命之歌

2006.05.20
今天说说大希腊和叙拉古
    公元前8～前6世纪古代希腊人在意大利半岛南部建立的夹杂在土著居民点之中的一系列城邦的总称。大希腊是希腊人移民活动的产物。公元前 8世纪上半叶﹐赫尔基人首先向意大利南部移民﹐建立了库迈(约公元前750)和列基昂(约公元前720)等城邦。继而阿哈伊亚人建立了锡巴里斯(约公元前 720)和克罗同(约公元前710)﹐斯巴达人建立了塔连同(约公元前706)﹐福凯人建立了埃列亚(约公元前 530)诸城邦。最初建立的一些城邦﹐後来有的又建立了自己的子邦﹐如锡巴里斯建立了波塞多尼亚。
    大希腊的诸城邦除与周围意大利各族经常发生战争外﹐彼此之间也常有战争。公元前 510年﹐克罗同在打败锡巴里斯后﹐将该城夷为平地。锡巴里斯的流亡者於公元前453年重建该城﹐旋又被克罗同摧毁。公元前443年﹐在伯里克利支持下﹐包括一些雅典公民在内的来自许多城邦的希腊人﹐在锡巴里斯附近建立了图里。公元前4和前3世纪﹐大希腊的诸城邦先后遭到叙拉古僭主狄奥尼西奥斯和阿加索克利斯的袭扰﹐一度处于狄奥尼西奥斯统治之下。公元前282年塔连同与罗马发生战争﹐塔连同人请求伊庇鲁斯国王皮洛士支援。公元前 272年塔连同城落入罗马之手﹐至此大希腊的所有城邦陆续为罗马人占领。
    大希腊曾有发达的农业﹑手工业和商业﹐是著名哲学家毕达哥拉斯﹑巴门尼德﹑芝诺等人活动的主要场所﹐在文学、艺术﹑建筑等方面对罗马文化发展有重大影响。

生命之歌

下面再来看看叙拉古
    古代希腊人的城邦。位于西西里岛东部。约公元前734年由科林斯的移民所建。公元前7和前6世纪﹐叙拉古贵族当权﹐奴役当地被征服居民。公元前485年﹐位于西西里南部的希腊城邦盖拉的僭主格隆利用叙拉古居民内部的不和占领叙拉古﹐自立为叙拉古僭主。公元前480年﹐格隆在希梅拉附近大败迦太基军队﹐使叙拉古得以在西西里岛东部称雄﹐他的继承者希罗一世(公元前478～前467／前466在位)积极插手意大利半岛一些城邦之间的争斗。约公元前466年﹐叙拉古人建立了民主政体﹐政事由公民大会﹑议事会和每年选举的将军处理。
    公元前415～前413年﹐雅典派大军攻打叙拉古﹐遭到惨败。狄奥尼西奥斯(老)利用与迦太基人作战的紧张局势﹐于公元前405年在叙拉古重建僭主统治﹐当政近40年(公元前405～前367)。在与迦太基的长期斗争中﹐双方互有胜负。公元前 4世纪初﹐叙拉古一度控制了西西里岛的大部分地区和意大利南部的许多地方。公元前367年狄奥尼西奥斯的长子继任僭主﹐史称小狄奥尼西奥斯(公元前367～前354﹐前354～前343在位)。从公元前4世纪50年代后期起﹐叙拉古内部纷争不已﹐国势日衰﹐人口减少。公元前343年恢复民主政体。公元前317年起当政的僭主阿加索克利斯一度率军在非洲与迦太基作战﹐又曾向意大利南部和西西里西部扩张﹐约公元前304年自立为西西里王。僭主希罗二世执政时(约公元前270～前216/前215)﹐有一批退役的意大利雇佣兵强行登上了西西里岛东北端的墨西拿﹐此事成为第1次布匿战争的导火线。公元前264年﹐罗马军队开入西西里﹐叙拉古被迫与罗马订立条约﹐势力被限制在西西里东南部﹐并支持罗马人与迦太基作战。希罗二世死后﹐叙拉古在第2次布匿战争中﹐坚决抵抗罗马的侵略﹐支持迦太基。公元前211年被罗马人攻占。从此﹐叙拉古长期处於罗马的统治之下﹐成为西西里行省的一部分。

生命之歌

在罗马早期高卢人就是凯尔特人，下面就是凯尔特人的一些东西：
    凯尔特人（拉丁文称Celtae或Galli，希腊文Keltoi）是公元前2000年活动在中欧的一些有着共同的文化和语言特质的有亲缘关系的民族的统称。在汉语出版物中，由于音译的关系，凯尔特人又经常被称为克尔特人，塞尔特人，居尔特人，等等。
    今天凯尔特主要指不列颠群岛、法国布列塔尼地区地区语言和文化上与古代凯尔特人存在共同点的族群。这些族群在古代并不被其他民族当然地认为是凯尔特人。人们认为，欧洲大陆上的凯尔特部落和民族（如比利时和高卢）曾迁入不列颠和爱尔兰，对这些族群的形成有重要影响。
    有的历史学家认为，凯尔特人最早是从中亚草原向西迁徙，在罗马帝国时代，已经占据西欧大部分地区，并同化和消灭了当地的伊比利亚人，罗马人进占高卢(现在的法国，比利时，以及意大利北部)，并同化了高卢的凯尔特人，日耳曼人进入不列颠岛，消灭或同化了不列颠岛大部分地区的凯尔特人，目前只有布列塔尼人、高地苏格兰人(“盖尔人”)、威尔士人和爱尔兰人仍然坚持使用凯尔特语（包括布列塔尼语、威尔士语和盖尔语，并以自己的凯尔特人血统而自豪。
    早期的苏格兰人很可能也是说克尔特语的，但是随着历史上苏格兰地区多次遭到不列颠岛南方的盎格鲁-撒克逊人(即“英格兰人”)，以及来自北方海上的诺曼人的征服，再加之英格兰人在经济上的强烈影响，苏格兰人逐渐被这些日尔曼入侵者(英格兰人和诺曼人都属于日尔曼族)所同化，最终丧失了本民族的克尔特语言文化，成为了一个以英语为母语的民族。尽管如此，在当今的苏格兰地区，克尔特语言文化的残留仍然处处可见。
 
    另外西班牙的巴斯克人是古代伊比利亚人的后代，不属于凯尔特人群体。那么他们又是什么样子的呢？
    凯尔特伊比利亚人居住在古罗马帝国时期的伊比利亚半岛，使用一种凯尔特语族的语言，主要住在现今中部西班牙北边一带的地区。关于他们的资料就只有以下这些了：
    凯尔特伊比利亚人在第二次布匿战争期间曾（可能非出于自愿）成为迦太基人的盟友对抗罗马人，在名将汉尼拔的指挥下穿越了阿尔卑斯山，对这段期间的历史有重大的影响。由于之后迦太基的败亡，凯尔特伊比利亚人于前195年屈从于罗马人；虽然罗马平民领袖提比略.森普罗尼厄斯.格拉古（Tiberius Sempronius Gracchus）在西元前182年到前179年之间，曾花了数年的时间试著绥抚凯尔特伊比利亚人（依罗马人的记述），然而半自治状态的部落之间的冲突仍持续发生。在 Numantine 战争（西元前154年 - 西元前133年）之后，罗马文化的影响渐增，此时也是最早柏托利塔青铜板开始刻写的时间，之后的铭文就大部分都是以拉丁文书写。西元前79到西元前72年之间对塞多留的战争，象征著凯尔特伊比利亚人的城镇对于罗马统治最后的正式反抗，之后他们的文化就被罗马文化隐没了。
    下一次我将会写一下关于罗马神话的产生与发展。

生命之歌

2006.05.21
    像希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、像希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。

罗马人传统具有的是：
    发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。

一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。
    这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。
    假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。
    因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。

罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯?提伦提乌斯?瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

罗马人的神
    罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神（di indigetes），第二类是在罗马历史上在某一个确定的时间为了应付某一件大灾难而引入的（de novensides）。第一类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历中他们有固定的庆祝日，这一类神一共有30个。除了这30个大神外，罗马从很早开始就还有一群特别的神，他们各有各自特殊的任务，比如主管收割。部分古老的在耕种或播种时要做的仪式显示在每个操作的过程中总是有一个神参连在其中，一般这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可以被称为是主神的助神。早期的罗马信仰不是真正的有许多神的一种多神论，这些神往往只有一个名字和一个作用，而他们的神力（numen）也是非常专一的。
    罗马的大神和他们的庆祝日显示了古罗马不只是一个农业社会，而且他们也很会作战，经常参加战争。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。他们享受必要的仪式和牺牲。比如雅努斯和维斯塔看守门和灶，Lares保护土地、房屋、栅栏和篙点，萨坦保护播种，赛尔斯保护谷物的增长，普慕那保护水果，Consus和Ops保护收割。就连众神之主朱庇特也因为他的甘雨保护庄园和葡萄园而受尊敬。通过他的闪电武器他被认为是超越一切的人类的主宰，通过他的广大的疆域他被认为是罗马军队在国境之外远征时的保护者。早期重要的神中有玛尔斯和奎里努斯，他们两个几乎没有多少区分。玛尔斯是年轻人和他们的活动，尤其是战争的神，他在三月和十月被祭祀。现代学者认为奎里努斯是和平时期战士的保护者。

早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯（他们的三个祭司是罗马地位最高的）外还有雅努斯和维斯塔。这些早期的神没有什么个性，他们没有个人的经历、婚姻或儿女。不象希腊的神，他们没有人性，因此关于他们的活动没有多少记录。罗马的第二位国王努马?庞庇柳斯常被说成是这种老的祭祀方式的开始者，据说他的伙伴和助手是罗马掌管泉水和出生的女神埃杰里亚。后来的文献将埃杰里亚称为是一个水仙。不过很早就有新的东西被加入了。据说塔克文家族引入了朱庇特、朱诺和米诺娃三大神，他们后来在罗马宗教中占据了最重要的地位。其他新的引入包括亚芬丁山上对狄安娜的礼拜和西卜神谕篇，一本预言世界的书，据说它是塔克文在前6世纪末从一个女预言家手里买来的。

其他神的引入
    随着罗马对周围地区的占领，附近的神也被吸收了。罗马人对被占领地区的神与对罗马本国的神同样尊敬。在许多情况下，这些新引入的神在一个专门的仪式中正式被邀请到罗马为他们建立的新的圣地。前203年，代表西贝莱的一个圣物正式被从它的原地引入罗马。此外，罗马的扩大吸引了外国人，他们被允许继续崇拜他们自己的神。密特拉就是这样来到罗马的，他在军队中很受欢迎，因此他的崇拜就这样一直被带到了不列颠。除卡斯托和波卢克斯外，狄安娜、米诺娃、海格立斯、维纳斯和其他一些小神也是随着罗马对意大利的征服来到罗马的。这些神有些是意大利自己的发明，有些本来来自希腊文化。后来每个罗马主要的神都找到了一个相应的、希腊更加人性的神，加上了他们的属性和神话。

罗马作为神
    一些庙是崇拜罗马的，这可能说明有一个神被授命为罗马。
    但实际上这是一个比喻，是给予国家一个人性化的代表。这种人性化首次出现于前269年的一种硬币上（nummus）。外地人可能觉得罗马由此被神化了，但实际上这只不过是一个猜测。为了强调这种比喻，罗马人于前195年在士麦那为罗马建了第一个庙。同样容易产生混淆的是罗马皇帝的神化，比如奥古斯都大帝，尤其罗马的一些政治家为他建立了一套宗教式的祭祀仪式。

宗教节日
    罗马宗教日历翻印了罗马人采纳被占领地区的神。罗马早期只有很少宗教节日。但一些很早的节日一直保存到基督教前罗马帝国的最后一刻。其中包括原始农业人民对繁殖和赎罪的仪式。新的神的来到引入了新的节日。到后来日历上节日的数目比工作日还多。最重要的节日有农神节（Saturnalia）、牧神节（Lupercalia）。
    帝国时期农神节从12月17日到12月23日连续7天，这也是冬至的时间。这段时间里所有的买卖都停止，奴隶获得暂时的自由，人们互相交换礼物，许多人结婚。牧神节本来是庆祝一个意大利畜牧神卢波库斯的古老节日。这个节日于2月15日在柏伦町山上的卢波库斯洞里庆祝。柏伦町山是传说中罗马的奠基人罗莫路和勒莫小时候被一只狼收养的地方。罗马传说说一个牧羊人在狼窝里找到了这一对双胞胎并将他们带回家让他的妻子来抚养他们。

罗马神庙
    罗马市内的神庙反映了罗马对世界上其他神的接受。最古老的神庙，比如卡匹托尔山上前509年建的尊朱庇特、朱诺和米诺娃三大神的神庙，模仿的是伊特鲁里亚人的神庙。如同伊特鲁里亚的神庙，它立在一个高耸的地基上，与希腊神庙不同的是，希腊神庙的一周都有向上的台阶，而伊特鲁里亚的神庙只有在入口处有台阶。神庙的表面与希腊神庙也不同，它的廊柱比希腊神庙的深（一共有六对），而且只在入口处有廊柱，希腊神庙有一周的廊柱。庙内分几个大的房间，每个供一个不同的神像。战神场上的艾西斯和塞拉匹斯的神庙是罗马后期宗教建筑的代表作。它们是用埃及的材料建造的，他们供的是希腊化的埃及神。罗马最特别的神庙朱庇特大神庙和万神殿。万神殿是哈德良于117年至138年建的，里面供的是所有的神。它取代了此前一座比较小的类似的庙宇。607年万神殿被改造为一个基督教教堂，今天它是意大利国家纪念馆，里面安葬了圣拉斐尔以及一些为意大利统一作出过贡献的国王。  

罗马宗教的衰败
    罗马宗教的希腊化，更重要的可能是希腊哲学在罗马受到良好教育的人中的传播使的老的仪式越来越被忽视，前1世纪内老的祭司职位的地位骤降。除了出于政治的必要，许多从出生应该接受这些职务的高级贵族对这些仪式根本不信任，而受教育低的大众也越来越对外来的仪式感兴趣。虽然如此，最高祭司（pontifex maximus）和占卜师（augur）依然拥有很高的政治地位。恺撒就利用他最高祭司的地位来对其他祭司施加政治影响。
    奥古斯都大帝改革和重建了老的宗教系统，他本人是将所有的祭司职务集于一身。尽管老的仪式（实际上是一种人与神之间的交易，人向神服务以换得神对人的保护）与道德无关，奥古斯都将它转化成虔诚和宗教信仰纪律，并用此来作为防止内部动乱的一个机构。在这个时候，维吉尔的长诗《埃涅伊德》使特洛伊英雄埃涅阿斯建立罗马的传说非常普及。
    奥古斯都大帝的改革并不能防止罗马的宗教越来越集中在对罗马皇帝的崇拜，后来罗马皇帝死后都被神化了。在罗马帝国建立前，从恺撒的时候开始这个趋向就存在了。奥古斯都、革老丢王、维斯平王和提多王都被神化了，涅尔瓦之后很少有没有被神化的皇帝。
    在帝国时期，许多外国的神非常普及，比如对埃及女神艾西斯和对波斯神密特拉的崇拜，基督教也是如此传播开的。尽管从尼禄到戴克里安的统治时期基督教被强烈迫害，但它不断扩展。从324年至337年单独统治的君士坦丁大帝最后将基督教立为国家宗教。从392年开始狄奥多西斯一世下令禁止一切其他崇拜。

主要古罗马神
    古罗马神话对欧洲文化影响较深，天上诸星座原来都是希腊人以神话人物和诸神命名的，但目前学术界使用的都是罗马名。

中文名      英文名      拉丁名      职位

雅努斯     Janus      Iānus      门神；具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征结束和开始。

朱庇特     Jupiter      Iuppiter      神王；闪电之神；相对应于希腊神话的宙斯Zeus.

朱诺       Juno      Iunō      神后；生育之神，妇女的保护者；朱庇特的三姐及妻子；相对应于希腊神话的赫拉Hera.

墨邱利     Mercury      Mercurius      神的使者；商业之神，商人的保护者；相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes.

维纳斯     Venus      Venus      美神、爱神；相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。

玛尔斯     Mars      Mars      战神；朱庇特与朱诺之子；相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。

萨图恩     Saturn      Satūrnus      农神；朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。

狄安娜     Diana      Diana      月亮女神；狩猎及贞操之神，少女的保护者；相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。

阿波罗     Apollo      Apollō      太阳神；艺术、歌曲、诗歌之神；狄安娜的孪生哥哥；希腊和罗马名字相同。

米诺娃     Minerva      Minerva      智慧、战术女神；朱庇特的女儿；相对应于希腊神话的雅典娜Athena。

赛尔斯     Ceres      Cerēs      丰收女神；朱庇特的二姐；相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。

伏尔肯     Vulcan      Vulcānus      火及锻造之神；维纳斯的丈夫；相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。

尼普敦     Neptune      Neptūnus      海王神；海洋、地震、驯马之神；朱庇特的二哥。相对应于希腊神话的波赛东Posidon。

普鲁托     Pluto      lūtō      冥神；朱庇特的大哥；相对应于希腊神话的哈底斯Hades。

维斯太     Vesta      Vesta      女灶神；朱庇特的大姐；相对应于希腊神话的赫斯提Hestia。

邱比特     Cupid      Cupidō      爱和爱欲之神；维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。

欧若拉     Aurora      Aurora      黎明女神；相对应于希腊神话的厄俄斯Eos。  

生命之歌

各位谁知道：迦太基的建城时间比罗马要早，但它是大约哪年建造的呢？

第二个问题：在公元96年至180年期间统治罗马帝国的五位皇帝被称为五贤君为什么？

生命之歌

今天买了一本书，叫《英语史》。买回来才知道，天呢！看着真累！

生命之歌

2006.6.10
      最近因为一直很忙，所以好长没更新了，对不起。以后将会时常更新的。谢谢大家的支持！
      今天说说罗马的创立：
      就罗马统治的最初命运而言，这个长期默默无闻的城市没有任何迹象表明它会崛起称雄。与拉丁姆的其他城市一样是毫无区别的。如阿勒贝·拉·隆戈，据说，它曾是罗马的宗主国；还有如阿尔代亚、普雷内斯特、拉努维乌姆、提布尔这些富饶土地上的城市以及拉维尼乌姆（拉维尼亚），就是那个特洛伊战争中被埃尼阿斯扑灭大火后建立的城市。
      今天我们讲古代罗马史还要转述那些连古人也不相信的神化传说其实是有我们的目的的。我们认为这些历史神话传说中隐藏着一部份远古民族和文化起源的历史真实，转述这些材料便于我们进一步分析研究古代民族和国家的起源。一般来说，我们现在所知道的罗马城起源的传说主要有两个：
      一个是埃尼阿斯在特洛伊失陷后带领特洛伊英雄逃了出来，坐船一直漂到了拉丁姆的劳伦丁。由于得到了神的启示就在这里建立城市并开始定居。当地土著是阿布奥瑞金人，他们的国王拉丁努斯对于这些特洛伊人感到恐惧。但后来由于得到了神兆，便令他们建城，并且把女儿拉维尼亚嫁给了埃尼阿斯。但是这却引起了元与拉维尼亚有婚约鲁图林王图努斯的怨恨，因此便兴师问罪，但最后埃尼阿斯胜利了。由于这件事伊尼阿和拉丁努斯缔结了联盟，从此这里的人都以拉丁努斯名称为拉丁人。后来又经过了几次的战斗最终拉丁人胜利了，而埃尼阿斯却战死了。30年后，伊阿尼之子阿斯迦尼乌斯嫌拉维尼亚城太小，就另建新都阿尔巴龙加。由于这个城市地形很优越，以特鲁里亚人也不敢进攻了。最后他们达成了协议，永远讲和。之后拉丁人又建立了30个殖民地，以阿尔巴龙加为首都，从此开始了古拉丁人的统治。
第二个传说说的是，罗马城是最先由第一王罗慕路斯于前753年4月21日建立的。我觉得这个神话就不用仔细说了，大家几乎都知道。自从罗慕路斯建立了以罗慕路斯命名的罗马城。从此罗马城就开始了王政时代。
    现在先简述一下王政时代：王政时代是指古罗马在公元前753年到前509年这一时期，其中经历了7位国王，历史学家又称这个时代为罗马王国或伊特鲁里亚时期。 此时的古罗马还没有成为强大的帝国，只不过是个微不足道的小镇，尚未建立共和国，是一个传统的君主制国家。 王政时代氏族部落组织尚完整存在,统治阶层包括王、元老院、公民大会(Popular Assembly)。后来又出现了贵族与平民之分。王是由选举产生的。元老院相当于王的顾问团，开始是100人，成员都是贵族，由王指定。 王政时代先后有7个王，罗马历史家（特别是Titus-livi）七个王的陈述属于半神话，没有实际的历史根据。 和许多其他同时代的意大利城邦国家不同， 罗马的君主制不完全是世袭的。 当一个王去世时，城市就进入了一个空位时期。城市由一名临时执政者统治，临时执政者将有权提名下一位王的人选。临时执政者由元老院提名，任期不确定。一旦临时执政者找到了一个王的候选人，他要将这个人选提交给库里亚大会（Comitia Curiata），一个人民的大会。如果这个人选被库里亚大会通过， 元老院将批准这个投票。从理论上讲，人民选举出了他们领导，但元老院掌控着整个过程。  
      这时一共有7个王，下一次我将会以前四王和后三王这个顺序来讲述。因为可以这样说：前四王是选举的产生的；后三王是暴力产生的。

生命之歌

关于罗马建城还有几种说法，现在列在下面：

前747年4月21日，这是皮克托的说法；

前814年，与迦太基同年建立，这是西西里的提迈乌斯德说法。

而我们采用的前753年4月21日，这是瓦罗说的。

生命之歌

2006.6.16
    首先说几个名词，因为以后会提到，怕大家不明白，就先写出来了：
    氏族、胞族（库里亚）、部落（特里布斯）构成罗马人社会组织的基本形式。
    所谓的王即军事首领，称勒克斯。
    所谓的元老院即长老会议。
    所谓的库里亚大会即民众大会。
    王政时代前期也就是前四王时代也可以称为拉丁人和萨宾人时期的罗马，这时候拉丁人虽然还是处于公社生活，但氏族制已走向解体。当时父权家长制家族已在发展，并逐渐变成基本的社会经济单位，家长有权将自己的家族成员卖为奴隶，甚至有权杀死他们，虽然土地是公社的财产，但每个家族从公社领得一份土地耕种。
    七位王年表如下：
    罗慕路斯（Romulus） 前753年-前717年 拉丁人
    努玛·庞庇里乌斯（Numa Pompilius） 前716年-前673年 萨宾人
    图鲁斯·荷斯提里乌斯（Tullus Hostilius） 前672年-前641年 拉丁人
    安库斯·马尔契乌斯（Ancus Marcius） 前640年-前616年 萨宾人
    卢西乌斯·塔克文·布里斯库（Lucius Tarquinius Priscus） 前616年-前578年 伊特鲁立亚人
    塞尔维乌斯·图利乌斯（Servius Tullius） 前578年-前535年 伊特鲁立亚人
    卢西乌斯·塔克文·苏佩布（Lucius Tarquinius Superbus） 前535年-前509年 伊特鲁立亚人
    第一王即罗慕洛斯（前753-前717）。相传在他建立罗马城称王之后，首先修建了帕拉丁城堡，扩大了城区的范围。同时制定了王者仪仗，为自己立了12名执武器的卫士。其次他感到了国家人口不多，所以就从四面八方召集人口充实自己的国家与军队。据说他招募的人中包括自由人、奴隶甚至还有逃亡者。而他却来者不拒，一律给他们授予公民权，并分给了每人两尤格的土地。在人民壮大之后，他又建立了元老院：他组织了一个参政机构，称其为元老院。之后他在全体公民中指定了100人为元老。其实从来源上说，这些被指定的元老，其实都是较大氏族或家族的首脑人物。而那些被挑选出来的家族首脑的弟子和家族就被称为父族或贵族。所以可以这样说，早在罗慕洛斯的时代，罗马公民中就分出了第一批贵族。
    下面我们说一个众所皆知的传说，这就是所谓的抢劫萨宾妇女的故事：相传罗慕洛斯的新城建立以后麦虽然有很多的壮丁，但是却缺少妇女。因此罗慕洛斯就争得了元老院的同意，派遣使者去邻邦要求通婚，但是却遭到了拒绝。罗马人都很生气，所以就假借新城建立举行盛大集会，诱骗附近的凯尼那人、安提姆内人、克鲁斯图美人以及后来鼎鼎有名的萨宾人来看热闹。趁他们不备之时，出动了大量的人劫走了许多邻邦的青年妇女。大家都知道这样做的后果，那就是所有受害者都集中了起来，准备报复罗马人。当时大家都推举萨宾奎利斯国王第度·第提斯为统帅帅兵进军罗马。但是萨宾人很谨慎，一直按兵不动。其他人看到这样，就自己各自进兵，结果都被罗马所轻易的打败了。之后罗慕洛斯合并了这三个城，把所有愿意当罗马人的人都吸收了进来，并给他们罗马公民的待遇，编入了特里布斯和库里亚，据说迁来者至少有3000家。至此，罗马有了自己的军队——6000步兵。（我认为如果萨宾人早点进兵，也许罗马早就不存在了，都是因为这一耽误，出现了一个强力的国家。但是这只是暴风雨来袭之前的预演，终有一天这个文明会挑战全世界！）现在轮到萨宾人来兴师问罪了。萨宾人是经过了很长时间的商议才推举了奎利斯国王第度·第提斯为统帅，组成了一支由25000步兵，1000骑兵构成的大军，在第二年春天向罗马发动攻击。而罗马也不示弱，罗马的军队则是由20000步兵，800骑兵组成的。一场大战一触即发。萨宾人占据了卡皮托里山，并在平川地区布置了大军；罗马则扼守帕拉丁、卡皮托里、阿芬丁。战斗拖延了很久（大概是3年），双方都损失严重……
    以下这些文字来自于阿庇安的《罗马史》
   “当第提斯对罗慕路作战的时候，罗马人的妻子为他们进行调停，因为罗马人的妻子是萨宾人的女儿。她们向父亲们的营幕前进的时候，向他们伸出她们的手，把她们替她们的丈夫们所生的婴孩给他们看，证明她们的丈夫们没有虐待她们。她们恳求萨宾人怜惜他们自己、他们的女婿们、他们的外孙们和他们的女儿们，恳求他们，如果不停止这个亲戚间的不神圣的战争，就首先把她们杀死，因为战争是因为她们而引起的。她们的父亲们，一则因为他们自己的困难，一则因为对这些妇女们的怜惜，并且看到罗马人之所以这样做，不是由于**，而是由于需要，所以跟罗马人议和了。为了这个目的，罗慕路斯跟第提斯在一条大路上晤谈（这条大路因此命名为圣路），承认了下列的条件：罗慕路斯和第提斯两人都为国王；当时在第提斯军队里服务的萨宾人和其他愿意来罗马住的萨宾人都可以跟罗马人自己一样，在同样的条件下，按照同样的法律，在罗马居住。”
    一场战争就这样和解了。罗慕路斯和第提斯并立为王，国名称为罗马，公民则采用奎利斯城名，称为魁里特（Quirites）。（也有的历史学家认为它起源于库里亚Curiae）这样就又一次的合并了，这次的合并使罗马总人口增加了一倍。所以就从萨宾人中选出了100人作为元老，自此元老院成员便成200人，这些人也相应的被称为了新贵族。共制到第六年后第提斯贝劳伦丁人打死，罗慕洛斯又成了唯一的罗马王。
    罗慕洛斯共统制了37年，把一个乌合之众建立的城市变成了拉丁姆、萨宾地区及埃特鲁里亚地区的大城，不能不说这是他的功绩。
    据说，在罗慕洛斯时罗马有300个氏族，每10个氏族组成1个胞族，称库里亚；每10个胞族组成1个部落，称特里布斯；3个部落组成1个罗马人公社。在罗慕洛斯之后开始形成了公社的3种主要机构：一是人民大会或库里亚大会，由王召集，凡成年男子都可以参加，有权处理公社最重要的问题，如通过或否定法律，宣战，选举一切公职人员等；二是由300个氏族长组成的元老院，它理论上是为库里亚会议准备议案并作国王的顾问，实际上却能操纵库里亚会议并对国王施加决定性影响，它真正拥有审批或否决库里亚会议决议之权，选举国王亦由其一手包办，元老院在内政外交等一切国家大事上拥有决定权的传统，贯穿于整个罗马历史的大部分时期。三是国王，拉丁语称“勒克斯”，集军事首长和最高祭司职能于1身，但一般来说，尚无民政权力，只在作战时有生杀予夺之权，他由选举产生而非世袭。
    虽然罗马人民喜欢罗慕洛斯，但元老院对他却抱有偏见。终于有一天，罗慕洛斯在阅兵的时候，天上刮起了风暴，对面不见人。之后罗慕洛斯就失踪了。据元老院称是罗慕洛斯被神带走了，其实更有可能是被元老们杀害了。
    这件事之后，元老院推举了一个10人团，每人轮流摄政，共摄政了1年。次年，元老院经库里亚大会同意，选出了奎利斯城的努玛·庞庇里乌斯（Numa Pompilius）为王。这就是罗马史上的第二个王。

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