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古苏美尔神话与古巴比伦神话





马尔杜克,《埃努玛·埃利什》的主角



(苏美尔神话、巴比伦神话即古苏美尔神话和古巴比伦时代的神话)

二者关系:苏美尔神话和巴比伦神话的关系就如同希腊神话与罗马神话的关系一样,是后者继承了前者,并有所发展。


    巴比伦是世界上文明起源最早的国家之一,它位于西亚底格里斯河和幼发拉底河之间,又称“两河流域”之间。古希腊人把两河流域叫做美索不达米亚,因而巴比伦文明又称美索不达米亚文明。

    在美索不达米亚地区,由于政治的不稳定,民族混杂,各民族又相继占领这块地盘,使得该地区的文化也呈现出既各有特色又相互融合的形式,它基本经历了原始文化、苏美尔—阿卡德文化、巴化伦文化、亚述和迦勒底文化四个时期。

  巴比伦文化多继承苏美尔—阿卡德文化,神话则更是如此。由于两河流域国家的统一,宗教信仰也逐步趋于一致。在阿卡德王国时,天神安启改称安努,都姆兹改称坦姆兹,埃阿神与安启共用。巴比伦王国时,宗教表现为多神崇拜和一神崇拜。天神安努、地神埃阿、大气神恩里尔等仍为主神,此外也有月神辛、太阳神沙玛什,农神坦姆兹和伊什塔尔(即印娜娜),其它的神统称为安努那基。但是,由于巴比伦王国统一两河流域,巴比伦城成为王国首都,为表现王国的统一,这时出现了许多表现巴比伦保护神玛尔都克和反映帝王业绩的颂歌,其主要代表作品即是《埃努玛·埃立什》和《咏吉尔伽美什》。

  巴比伦的神话经典大部分取材自苏美尔神话,都是以阿卡德语写成的,阿卡德语是闪米特语,以楔形文字刻于泥板上。


一、古苏美尔神话

    两河流域是世界最早的文明,现代欧美文明和伊朗的古波斯文明都是在两河流域的深刻影响下,发展而来的。两河文明的开端正是由苏美尔人发起的,他们的神话和宗教也被后来的阿卡德人、巴比伦人和亚述人等闪米特民族所接受和继承。这一神话体系还持续深入地影响了古希腊罗马神话和基督教《圣经》神话,这些驰名全球的神话经典,都能在古代的苏美尔找到他们的影子。

    和古希腊神话一样,虽然众神是永生的,但并非全知全能,身上有着极其丰富的人性。他们也可以有妻儿,并形成一个组织完备、等级分明的天堂体系。神并不是一开始就有等级的,等级也并非一成不变。苏美尔的各个城邦都有自己的保护神,众神的地位高低由他们的信徒所在的城邦政治军事实力的对比来决定。后来,各城邦走向联合,众神开始有了统一固定的神系。在闪米特人统治的时期,苏美尔的神灵们常常被赋予新的名字,苏美尔神话和巴比伦神话的关系就如同希腊神话与罗马神话的关系一样,是后者继承了前者,并有所发展。


相关史诗:《吉尔伽美什》史诗

  《吉尔伽美什史诗》是来自四大古文明之一的美索不达米亚的文学作品。史诗所述的历史时期据信在公元前2700年至公元前2500年之间,比已知最早的写成文字的文学作作品早200到400年。

  《吉尔伽美什史诗》在出现以来的2000年中有出现很多版本,包括了4种语言:阿卡德语、古巴比伦语、胡里安语和赫梯语。

  它最早来源于苏美时期的第三乌尔王朝(公元前2150年—公元前2000年),以楔形文字写成,在后又流传发展至古巴比伦时期。公元前2000年早期出现了最早的阿卡德版本。

详细资料:吉尔伽美什史诗


苏美尔神话中的众神

  苏美尔人在美索不达米亚创建了世界上最早的城市,在城市的中心建立神殿,共周围是居住区,在其四周设置围墙。在这神殿,祭祀以天神为代表的诸神,崇拜多达米百位的大小神祗。

  天神安

  阿卡德人管他叫安努。从公元前3000年左右就被奉为众神之父,他是人格化的天空。

  众神在遇到危险时都要向他祈求保佑。他也是天地间的首席审判官,如果有谁需要控告,也必须找他。比如,金星女神伊丝塔尔向英雄吉尔伽美什求爱,却被严厉地回绝了,女神恼羞成怒,向父神倾诉,安就派天牛下凡对吉尔伽美什统治乌鲁克城邦发起攻击破坏。凡人阿帕达曾经撕破了南风神的翅膀,也曾被招到他的御座前受审。

  风神恩利尔

  作为风神和空气神的恩利尔,是天神安的儿子。他是天地孕育之子,但时当他出生的时候,用风的暴烈力量,将自己的母亲和父亲分开,从此他就成了众神之主,号称“彼勒”(意思是“主人”)。

  恩利尔在苏美尔时期和阿卡德时期受到推崇。但到了巴比伦时期,他的主神地位被他的侄子马尔杜克取代了。

  大神母宁胡尔萨格

  宁胡尔萨格是苏美尔三大神中的第三位,又叫“宁玛赫”。关于她的身份传言好多,作为大神母的她,有人说他是安神的妻子,还有人说她是风神恩利尔的妻子,甚至还有人说她是智慧水神恩奇的配偶。

  智慧水神恩基

  他是智慧神和水神,天神安的孙子,风神恩利尔的儿子,后来他取代宁胡尔萨格的地位,上升为三大主神之一。他掌握灌溉用水,没有他,南部美索不达米亚就会一片荒芜。恩奇和他哥哥恩利尔不一样,他不靠暴力来赢得尊重,而是以智慧来博得民众的爱戴。当恩利尔准备爆发大洪水灭绝人类的时候,恩奇告知人类中的义士,使他留下人类的种子。

  大神马尔杜克

  马尔杜克也是风雨之神,最初他只是巴比伦城邦的守护神,后来随着巴比伦王汉谟拉比称霸两河中东,马尔杜克逐渐上升为众神之首。

  巴比伦创世史诗中说,马尔杜克以大无畏的精神抵抗提亚玛特的来犯。出战前他一再要求众神给予他至高无上的权威。当他用风暴之力,撕破提亚玛特的肚子后,众神对之感激不尽,授予他50个尊荣。因此,马尔杜克集各种神性的完美于一身,成为“众神之首,万王之王”。

  月神辛追捕夜间的邪魔,这些狡猾的魔鬼居然拉拢了辛的两个儿女太阳神沙马什和金星女神伊丝塔尔。他们的阴谋使得月亮的光芒黯然失色。这时,马尔杜克站了出来,平定了叛乱,拯救了自己的哥哥月神。

  日轮战神阿淑尔

  在亚述,阿淑尔的地位才是最高,他是日轮战神。他的形象时常被描述为长有羽翼的太阳圆盘。这一神话形象显然是受到了埃及太阳神阿吞的影响。

  月亮老人南那

  月亮老人南那,也叫南纳。他是风神恩利尔的长子。常以留着天青色胡须的长者出现。他每天乘坐小船遨游在辽阔的夜空中,这条小船在凡人的眼中就是一弯新月。变圆的新月好似一顶闪闪发光的王冠,这无疑是南那的冠冕。

  太阳神乌图

  南那的儿子,太阳神兼任司法神。在巴比伦神话中,他被称为沙马什。

  爱情女神伊南娜

  伊南娜是金星女神、性爱女神和繁殖女神。同时又兼有女战神的职责和使命。有关她的故事比较著名的是伊南娜下阴间的故事。她与自己的父亲月亮老人南纳、哥哥太阳神乌图合称星辰三联神。

  雷雨神阿达德

  雷雨神阿达德据说也是伊南娜的兄弟。阿达德本来地位不高,后来传入迦南地以后,称为巴力神哈达德,与伊南娜在当地的变形阿娜特共同执掌宇宙大权,成为神上之神。

  双火神基比尔和努库斯

  基比尔是烈火神,努库斯是烧光祭品后的代表

  水泉女神南舍

  南舍是智慧水神恩奇的女儿。她同时也是鱼类水族的守护神。

  纳布

  书神,掌管学问和书写,是天庭的总书记。他的父亲是大神马尔杜克。

  冥王涅伽尔

  涅伽尔是月神南那的女婿。冥国本来是埃雷什基伽尔女神的国土,后来, 涅伽尔带领14个恶魔攻打冥国。埃雷什基伽尔为了息事宁人,被迫嫁给了他,从此涅伽尔称为死神之王。

参考资料:苏美尔神话



二、古巴比伦神话

  巴比伦神话是一系列描述了巴比伦神祇、英雄及传说生物的神话故事。

  当中较著名的包括包括世界上最早的史诗《吉尔伽美什史诗》、《埃努玛·埃利什》,前者有提及大洪水传说;而神话人物有:阿普苏(Apsu)、提阿玛特(Tiamat)、伊丝塔等。

  巴比伦的神话故事在现代一般被视为巴比伦宗教的构成元素,目的并不单只作为宗教用途,很多时候这时故事尝试解释大自然之谜、对正当行为的奖赏、对禁忌行为的惩罚、又或者是综合以上种种。但是,一些神话章节是用作宗教活动的仪式。


相关史诗:《埃努玛·埃立什》史诗

  著名史诗《埃努玛·埃立什》(又称《咏世界创造》)主要汇集了苏美尔民族的创世思想,着重歌颂地神埃阿之子、主神玛尔都克的事迹。这首诗约一千行,成书于约公元前十五、十四纪世,后经学者从七块泥板中考据整理出来,故又称“七块创世泥板”,它是历史上最早关于创世神话的题材之一。

详细资料:埃努玛·埃利什


巴比伦神话中的众神

  安努(Anu)

  苏美尔宗教的苍天神,阿卡德文作阿努姆(Anum)。为美索不达米亚众神之首。虽然形象模糊不清,但其首要地位始终为各朝代所共同承认,并被书入《汉谟拉比法典》。配偶为女神安图姆(Antum)。

  恩利勒(Enlil)

  意为“呼吸之主”或“精神”。苏美尔宗教中第二大神。被认为是世界的神圣主宰。在经书中被描绘为一个可畏的神,是降洪水淹没大地者。崇拜中心在尼普尔城(Nippur,位于巴比伦城东南)。在《巴比伦史诗》中为马杜克所取代。

  贝勒(Bel)

  美索不达米亚宗教帕勒米拉(Palmyra,在今叙利亚大马士革东北)的主神。其名源出于阿卡德语,原意为“主”,本为恩利勒的称号,后亦为马杜克和阿舒尔所取得。帕勒米拉的贝勒神庙以丰富的宗教雕塑著称。

  马杜克(Marduk)

  巴比伦城的守护神。在苏美尔宗教诸神中原无崇高地位。巴比伦在政治上崛起以后,被推崇而成为诸神之首。《巴比伦史诗》描绘为伊亚神之子;谓诸神承认他为主,并在巴比伦为他建造巨大的神庙。还说他在女神阿如孺(Aruru)的协助下,用他所杀死之原始怪物提阿马特的躯体创造了世界和人类。

  阿舒尔(Ashur)

  亚述宗教的主神和战神。原为亚述的部族神和亚述城市阿舒尔的地方城。前18世纪后逐渐等同于苏美尔宗教的恩利勒神。亚述国王萨尔贡二世时,又将其等同于安莎尔。萨尔贡的继位者为同巴比伦争夺民众影响,又将从巴比伦主神马杜克创世神话和巴比伦新春节,都归于阿舒尔名下。又被认为亚述帝国的象征性统治者和亚述军队的保护者,甚至有亚述王向他呈交书面战报的仪式。

  阿达德(Adad)

  巴比伦和亚述的风暴之神。在苏美尔被称为伊西库尔(Ishkur)。雷鸣是其声音,闪电是其武器。人们虽然惧怕他的毁灭力量,但也爱戴他,因他降雨并带来丰收。在《吉加美士史诗》中,他在恩利勒命令下具体指挥降洪水淹没大地。

  欣(Sin)

  又称南纳(Nanna),意为“苍天之人”。美索不达米亚的月神。形象为一位尊贵的长须老人,头戴新月冠冕。也被认为是“司月份之神”,并在夜间维持秩序。在美索不达米亚众神中是太阳神夏马西和女神伊西塔之父。主要崇拜中心为苏美尔城市乌尔(Ur),另一中心为哈兰(Harran)。

  伊西塔(Ishtar)

  美索不达米亚的重要女神。在苏美尔又称英妮娜(Innina)。被认为是月神欣的女儿,太阳神夏马西的妹妹及农业和春天之神杜木茨的情侣。具有双重性格,一是战神,一是爱情和丰收之神。又具医疗之神的性质。主要崇拜中心厄里克(Erech)由神娼侍奉。后来的许多中东女神皆以她为原型。

  夏马西(Shamash)

  美索不达米亚的闪族太阳神。常与苏美尔太阳神乌杜(Utu)相等同。其神庙称作埃巴巴尔(Ebabar),表象为日环从东方两座大山间升起。在众神行进行列中的形象为骑马者(在伊斯兰教产生前的闪族中,马为太阳的象征)。被视作“正义”的推行者。苏美尔人视其为战神,阿卡德人(即巴比伦人)更认为他是天地间一切黑暗的战胜者;对于世人来说,他是光明和生命的赐予者、心灵的检查者和法律与正义的根源。与其父欣、其妹伊西塔结为三联神;配偶为阿亚(Aia)。

  杜木茨(Dumuzi)

  又名坦木茨(Tammuz)。苏美尔的农业和春天之神。神话说他是伊西塔的情侣。并说,四季的转换是由于他每年仲夏被杀,伊西塔降入冥界去救他,此后大地一切生机停息,第二年春天伊西塔把他从冥界救出,大地又恢复生机。在美索不达米亚占有重要的地位,同伊西塔一起在医疗仪式中受到崇拜(他象征病人,伊西塔象征医生)。但由于美索不达米亚宗教对灵魂终局的悲观论点,他不是死而复活的救世主。

  内尔格勒(Nergal)

  意为“巨大居所的力量”。美索不达米亚的冥界之神。虽外貌可怕,令人恐怖,但非魔鬼,而是美索不达米亚的宇宙4大主宰之一。原崇拜中心在巴比伦附近的库图(Kutu)。

  阿拉图姆(Allatum)

  阿卡德语的拉丁文对音。美索不达米亚的冥界女神。又称“伊尔-卡勒-拉”(Ir-Kal-al),即人格化的冥界。又被尊称为“厄里西-基-加勒”(Eresh-ki-gal),意为“大地夫人”。

  库尔努吉阿(Kur-nu-gi-a)

  美索不达米亚宗教中苏美尔文“冥界”的名称。意为“永不回返之地”;相应的阿卡德文名称为“基-加勒”,或“基加鲁”(Kigallu),意为“大地”。又称“埃尔塞特”(Erset latari)。有时又将其人格化,称作“大地夫人”而与阿拉图姆相等同。

  伊亚(Ea)

  原名“恩奇”(Enki)。美索不达米亚的众水之神。在美索不达米亚众神中列第三。马杜克之父。源出于苏美尔宗教。是创造之神,但非宇宙的创造者,只是人类和文化的创造者,也是智慧和法术之神。在《巴比伦史诗》所传神话中,他曾向乌塔-纳匹西丁姆(Uta-Napishtim)提出关于洪水将至的忠告。崇拜中心在厄里杜(Eridu)。

  伊坦纳(Etana)

  苏美尔帝王年表所列奇西(Kish)地方的王。巴比伦宗教和亚述宗教的文献传说,记载了他骑鹰升天的神话故事,说他想寻找一种“生育草”来建立一个王朝。

  阿达帕(Adapa)

  古代美索不达米亚厄里杜城的传奇英雄。据古代文献残片所载神话故事,因折断南风的翅膀而被天神安努传召受审。其守护神伊亚告诫他勿接受任何饮料和食品,因该饮食将决定其命运。安努宽恕了他,并赐以“生命粮”和“生命水”,他拒绝领受,因而失去了永生。

  阿卜苏(Apsu)

  《巴比伦史诗》中的原始甜水之渊及其人格化形式。与提阿马特(原始大海)相结合而生出美索不达米亚诸神。后为伊亚神所杀。传说伊亚的神庙即建造在其尸体之上。

  提阿马特(Ti'amat)

  《巴比伦史诗》中的原始大海及其人格化形式。形象为龙或妖怪。后为马杜克所杀,躯体被马杜克用以造出世界和人类。

  安莎尔(Anshar)、吉莎尔(Kishar)

  美索不达米亚创始神话中,安莎尔为“天崖”,与“地极”吉莎尔为孪生兄妹。安莎尔为原始男性,吉莎尔为原始女性,两者互相交接于地平线上;是阿卜苏和提阿马特的子女,或其孪生子女拉赫姆(Lahmu)和拉哈姆(Lahamu)配为夫妇而生的子女。两人又是安努的父母。[拉哈姆与圣经中的拉哈伯(Rahab)有互相影响?]

  吉尔伽美什(Gilgamesh)

  美索不达米亚神话史诗中的传奇英雄。首见于苏美尔石刻印章。据苏美尔帝王年表载,他统治苏美尔约900年。是《吉尔伽美什史诗》中的主角,女神宁孙之子,被描写为三分之二为神三分之一为人,但非永生不死。

  恩奇都(Enkidu)

  美索不达米亚神话史诗中的人物。安努神为节制吉尔伽美什的残暴统治,造出恩奇都伴随吉尔伽美什。原为与野兽相匹配的野人;后同神灵交媾并始得开化并遇吉尔伽美什,成为其朋友和仆从。女神伊西塔欲与吉加美士结婚,遭拒绝,乃遣一神牛拟触死之,恩奇都击杀神牛以救,神怒。恩奇都梦见安努、伊亚、夏马西诸神皆认为他应死,乃病,又梦见一尘土所造房屋候其往居,不久即死去。

  俄安内(Oannes)

  巴比伦神话中的半人半鱼的可怕怪物。传在洪荒时代,他将文明和各种技艺传授给巴比伦人。载于巴比伦祭司贝若苏所写的《巴比伦-迦勒底史》。

  贝若苏(Berosus/Berossus)

  马杜克神的祭司。公元前2世纪(或前3世纪中期)用希腊文编写《巴比伦-迦勒底史》,记有巴比伦关于创世和洪水的神话。原书共3卷,已佚,仅于约瑟福斯和尤西比乌的史书中保存片段。后世发现,一些署其名的著作多系伪托。

来源:新古典主义
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