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以前因为兴趣,编写了一些资料。看论坛太冷清。特拿出希望增加的人气。

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导读一

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什么是祝由


祝由科是相传古时治病有十三科中的一科。

相传古时治病有十三科,祝由科乃其中之一科。清袁枚《新齐谐·治妖易治人难》:汉阳
某,性方鲠,治祝由科邪教过严,有奸民上控抚军,抚军戒饬之。二十年目睹之怪现状》第三一回:那祝由科代人治病,不用吃药,只画两道符就好了。参见祝由

祝由之法,即包括中草药在内的,借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。者咒也,者病的原由也。祝由的概念很广,包括禁法、咒法、祝法、符法,以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等,并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明,可是祝之不愈,这说明祝法不起作用,就要改用禁法,或符法,或配合药物治疗。

人食天地之气以生,内伤于喜怒忧思悲恐惊七情,外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而,黄帝曰:其无所遇邪气,又无怵惕之所志,卒然而病者,其何致 ? ”可见古人很早就认识到,除了七情、六淫外,还有尚未被认识的致病因素,那就是鬼神致病说,所谓鬼神致病,其实是一种心理因素所致的疾病,鬼神是不存在的。古人云:吾心无鬼,鬼何以侵之,吾心无邪,邪何以扰之,吾心无魔,魔何以袭之。故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全,故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病,是间接由心理因素所致,所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的,但也局限在心理所致的肿瘤,而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以,这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲,人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围,部分身病也属于祝由治疗的范围,但祝由并非包治一切心病,要理解到祝由仅仅是医学的补充,不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展,有很多种病,已经攻克,但有些病仍未找到合适的治疗方法,这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。

祝由治病不用药或少用药,而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病,因此祝由科对祝由医师要求很高、很严,有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日,目的是使内心平静,心无杂念,意念专一,以达到祝由场纯正,没有邪念浊气干扰,以提高疗效。气功师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件,只须看一看,就可以手到病除,咒出病愈,符进病出。祝由医师必须练气功来提高自己的人体场,才能借助咒语,符图使大自然的能量冲射病变部位,排出病邪、浊气,补充元气,疏通经络,调和脏腑功能。没有相当的气功底子,用祝由画符念咒为人治病,无疑是骗人的。学习祝由法必须练气功,可以任选合适的功法。

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导读二
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   关于驱魔

驱魔是一种从被附身的人或地方中把寄居恶魔或其它邪恶灵体驱逐的行为。驱魔是一种属于古代的行为,现在依然是很多宗教信仰体系的一部份。
执行驱魔的人称为驱魔人,在西方多数是神父,东方则有道士、灵媒等,或任何被认为祈祷时拥有特殊能力的人。驱魔人会在驱魔过程中祈祷及使用各种宗教用具,如符号、符咒、圣像、十字架、避邪物等。驱魔人亦会在过程中祈求神或其它各种不同职级天使的帮助。

一般来说,被附身的人其本人并不被认为邪恶,亦不需为其行为负责。因此普遍来说,驱魔对于附身者被认为是一种治疗多于惩罚。

在基督教中,驱魔人用“神的力量”或者“以耶稣的名义”进行驱魔。因为他们相信耶稣曾命他的十二个门徒以他的名义驱赶邪灵。(马太福音10:1,马太福音10:8;马可福音6:7;路加福音9:1,10:17(马可福音16:17)。天主教大百科全书中关于驱魔的文章这样记载:耶稣认为这项能力是救世主的象征,他准许他的门徒做同样的事(驱魔)。
犹太教大百科全书中的文章记载:耶稣“致力于将恶魔从人身上驱赶出来。”同时他也将这一能力传授给了他的门徒;但他比他的门徒杰出许多。
在耶稣的时代,犹太教得到了用有毒植物根部的提取液或其它东西所制成的药物进行驱魔的消息。他们提到驱魔是在犹太教的苦修派进行的。(死海古卷)

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导读三
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   现代心理学

心理学是研究行为和心理活动的学科。19世纪末,心理学成为一门独立的学科,到了20世纪中期,心理学才有了相对统一的定义。
心理学作为一门科学,是从1879年德国学者冯特受自然科学的影响,建立心理实验室,脱离思辨性哲学成为一门独立的学科开始的。
心理学的第一个任务是对行为进行精确的观察。心理学家一般把这种观察称为他们的数据。行为数据(behavior data )是关于机体的行为和行为发生时环境的观察报告。当研究者进行数据收集时,他们必须选择一个适宜的分析水平,并且设计出能保证客观性的度量行为的方法。

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导读四
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   人格心理学
人格心理学为心理学的分支之一,可简单定义为研究一个人所特有的行为模式的心理学。“Personality”一般都会被译作“性格”,心理学学界则把它译为“人格”。“人格”不单包括性格,还包括信念、自我观念等等。准确来说,“人格”是指一个人一致的行为特征的群集。人格的组成特征因人而异,因此每个人都有其独特性。这种独特性致使每个人面对同一情况下都可能有不同反应。人格心理学家会研究人格的构成特征及其形成,从而预计它对塑造人类行为和人生事件的影响。

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导读五
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关于妖魔鬼怪轶闻

首先谈妖与怪,这个词在西方常称为怪物,一般指容貌恐怖的动物或兽人,而在东方常合称称为妖怪,妖怪是一个笼统的贬义词,泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形(有的未必幻化成人)的物体。其中妖以动物修炼而成的居多,例如蛇妖,兔妖;而怪以植物修炼而成的居多,比如树怪。但这也不是绝对的。需要特别指出的是,动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话,是完全有资格修炼成仙的,妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果,在修炼过程中(也就是未成妖怪或仙,但已有部分法力之前),这些动植物们常被称为精,比中免精,人参精等,比称妖怪略有善意,但也可一概称为妖怪(注意并非本质意义上的妖怪),妖怪白天晚上皆可活动。
其次谈谈魔,魔从狭义上来说和妖基本相同,但有两个区别,其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的,一般的神仙都不一定是其对手,是资深的妖怪,且带有一点反政府性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的,妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。
再谈谈鬼,很多人将鬼与妖,魔并谈,认为他们差不多,这是极其错误的!鬼为至阴之物,一般俗称为魂,言下之意就是阳寿尽了,阳间的躯体没了,只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后,魂离体而化成,只能在阴间活动,如果回了阳间也只能在夜晚出来,由于人的阴阳平衡被打破,变成纯阴之体,自然多了一点超能力,但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三,其一是投胎转世为人或动植物,其二是在地狱里受苦,这两条最为常见,还有一条是尸解成神,一般来说是人在阳间或多行善事,或修道,或受高人指点,或受敕封,但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动,白天是绝对不可能的。

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导读六
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关于吸血鬼、僵尸的传闻

僵尸,集天地怨气,取天地死气,晦气而生。不老,不死,不灭,被天地人三界摒弃在众生六道之外,浪荡无依,流离失所。身体僵硬,在人世间以怨为力,以血为食。

英文Zombie一词汉译为僵尸,是指人死后,尸体在某种作用下重新起立行走,撕咬活人。被咬者遭受传染,不久也会变成僵尸。僵尸往往面貌狰狞,极度嗜血,不停地嗜咬活人,成为一种恐怖的象征。Zombie一词的发音源自刚果土著语言,被认为是当地巫术与恐怖传说故事中臆造的恐怖形象。这个词汇随着黑奴贸易而流传到加勒比地区。1910年代,在海地作战的美国海军陆战队将此词传回美国,逐渐形成了Zombie这个英语词汇。此后,这个概念被好莱坞恐怖片借用,陆续拍摄了许多以僵尸为题材的电影,使得僵尸形象广为传播。

吸血鬼(vampire),意思是嗜血、吸取血液的怪物的意思,为传说中背负上帝诅咒的超自然生物,通过饮用人类或其它生物的血液,能够令自身长久生存下去。早期吸血鬼的传说流传于巴尔干半岛与东欧斯拉夫一带。近一百多年来随着小说、电影、流行文化的不断改编,吸血鬼的共通形象也已经逐渐演变为一类必须以吸血来保持生命力、在夜间活动、具有超自然力量的奇特生物。

吸血生物的传说源头可以追溯到数千年前,在早期的美索不达米亚文明、古希伯来文明、古罗马文明等的神话传说中,都有吸食人类精气的魔鬼。但真正现代意义下的吸血鬼形象的建立,主要来自于18世纪时对东欧地区口头流传的民间传说。
在这些传说中,吸血鬼指的是死后能够从坟墓里爬出来吸血的尸体。在医疗不发达的条件下,有些没有真正死亡,只是休克了的人被下葬,而后在苏醒的时候或者复又活动起来,被当成不死的存在。欧洲黑死病流行的时期,在人们极度恐慌的情形下会产生这类对死者继续活动的惧怕,因而出现像尼塔特这种带有传染黑死病能力的德国吸血鬼传说。

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本帖最后由 as9456 于 2014-2-17 22:04 编辑

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导读七
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中国古代神话传说

中国古代传说有很多,像为人们所熟知的盘古开天地、女娲造人、夸父追日、后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水、精卫填海等流传广泛的古代神话传说故事;还有很多经典书籍比如:《上下五千年》 《封神演义》 《西游记》 《山海经》 《三言二拍》都可以看看。

这里再给大家简单地谈谈仙,佛,神,和天庭制度。

     首先谈谈仙,从广义上讲的话,仙有五种,天仙,地仙,神仙,人仙,鬼仙。狭义的仙即指天仙,地仙。这里只说一下狭义的仙,即与神相区别的仙,仙这个概念也是纯粹的宗教性质的。是道家的专用,无论是不是道士,成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣,功德圆满之人,所有的物体皆可成仙,成仙的方式有两种。
  
    第一种是被动成仙,无论是人,动物,植物甚至是非生物,都可以被动成仙。比如受仙人点化,或被仙人仙气感染,或服食道家仙丹灵药,或生长环境吸天地灵气,都可以使物体成仙。此中例子有很多,不举例了。
第二种是主动修仙,“凡有九窍者,皆可修仙“,所以只有人和少量动物可以修仙,当他们信奉道教,主动修炼道门正宗法术,多行善事,其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术,如果修炼了旁门,即使有成,也成不了仙道,只能是妖魔。
成仙以后,如果没有受到官方承认,只能算是散仙,未入真流,但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认,就入真流,成为真仙。此时可以选择在天庭为官,也可以不去,毕竟是自己修的仙,不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛,自在逍遥,终日下棋喝酒访友,没事去听听天尊们讲经,不问世事,真可谓至乐也!
再来说神,神这个概念不是宗教性质的,与佛和仙不同,神是个信仰概念,是个制度概念,这点要详细注意。我们这里不谈上古大神,只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲,共工,祝融,刑天等为先天自然之神,与后世所谓的神是有严格区别的,一般俗称为大神或称上古大神。 广义五仙是天地神人鬼,上面说的仙指的是天地两仙,这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人,请注意是死后,言下之意就是,神肯定是由魂魄归天后而成的,没有带走自己阳间的肉身,而且一般在天上工作,诸如封神榜最后封的皆为神。
  
         成神的人不需有宗教背景,不需要学习修炼相关宗教经典,更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份,或是阳间十分优秀的人,或是多行善事的人,或是受人间百姓尊敬的人,都有可能在死后被天庭封为神,分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯,文天祥,关羽等人,他们都不信奉道教佛教,更没有进行过修炼,只因阳世影响太大,为人优秀,死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念,这和仙佛是有区别的,但往往被很多人忽略。
  
        上面谈了这么多,尤其是神与仙,免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题,是其修为的圆满层次不同,修成正果的途径不同,一为肉身成圣,一为死后飞升,仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的,比如封神中封的中天北极紫微大帝,泰山天齐仁圣大帝之类的神,这都是大帝级的,官阶非常之高,远比一般的仙要高的多,何况一般的仙还没有公职呢!


       再来说佛,简单来说学佛首先你得知道什么是三世佛,你要不知道他们你会走很多弯路,你要认识他,你就省掉许许多多的弯路。佛教有三世佛:指过去、现在、未来三世的一切佛。


       有本小说叫《佛本是道》,已经倒出了佛的本质。释迦牟尼佛,也就是三世佛中的现在佛,也被称为佛陀。佛陀是佛学教育里面学位的名称,用现在话讲就像现在一般学校学位有三种,最高的博士,其次的硕士,再其次的学士。在佛教育里面也有三个学位,最高的称佛陀,相当于博士;第二个菩萨,相当于硕士;第三个阿罗汉,相当于学士。所以我们一定要知道,佛、菩萨、罗汉是人,不是神也不是仙,只是很普通的称呼。


       佛是老师,菩萨、阿罗汉都是学生,都是老师的学生,不过他们拿到学位了。如果有现在在学佛还没拿到学位的人,虽然你没有拿到学位,但你跟他们的关系是前后同学。所以菩萨是我们的学长,阿罗汉也是学长。


       释迦牟尼,中国历史上记载,佛祖出生在周昭王二十四年,他过世的时候是周穆王五十三年,他是王子出身,他父亲是当时迦毘罗卫国的国王。迦毘罗卫国在现在的尼泊尔,就是喜马拉雅山的南面,这个国不大,是个小国。因为在那个时候,跟我们中国周朝时候一样,周朝没有统一,所以叫诸侯,它是个诸侯国。用一般人讲是个部落的酋长,这样称大家就更容易懂了,是个小国的国王,部落的首长。所以他是王子出身,这就是他属于贵族,年轻的时候好学,你看有这样的身分,年轻好学。从小他的心地就非常慈悲,看到一些苦难众生,他就生怜悯心,怎样帮助他能过幸福美满的生活;看到生老病死,他就生起出世的念头。因为印度在那个时候宗教很多,就很羡慕宗教修行人那些生活,他就很羡慕。所以十九岁离开家庭,佛门讲出去参学,也就是说寻师访道。



       最后说说天庭的制度,天庭实际上是一个由神占绝大多数,并占统治地位,吸收部份道家的仙人,佛家的人,一起组成的以玉帝为国家元首和政府首脑的具有明显政治分工的国家。玉帝是个道教概念,当仙佛神三界一起组成天庭政府后,玉帝被推为皇帝治理天庭,从这个角度来说,无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下,这在西游中有明显的表现,如来观音在提到玉帝时,都称奉旨。
在封神榜制定后,天庭由365位神组成政府,由玉帝统治。但在后来漫长的改革中,天庭渐渐的多了很多部门,也多了很多官位,比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神,于是阳间很多优秀的人在死后,就被天庭吸收到天上来做官。


         天庭本来只是全由神组成的,他们法力不如仙和佛两家,但当神的队伍壮大,并有了相当的组织规模,甚至是军队后,他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府,但不得不正视他们,因为他们是合法的唯一的政府。


      所以仙表了态,愿以玉帝为尊,并放了大量的精英在天庭任职,像真武大帝,东华帝君等等,连道祖都被天庭聘为首席顾问。但仙界只是拨人与天庭共同管理天上人间,身份尊严万不能失,所以老君虽为道祖,且为三清大师兄,到天庭当顾问后,也自愿降为三清之末,以保仙界尊严。后来佛门也以玉帝为尊,愿共建联合政府,也拨了一批精英到天庭任职,比如四大天王等,然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面,玉帝是共推的天庭领袖,是神的头头,道祖和佛祖愿意为臣,如此天庭制度大成。

正文留待日后,先看看效果

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正文一    驱魔
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             虽然世界所有文化中都有通过宗教仪式驱魔避邪的做法,但圣经是最早提及驱魔行为的文字记载之一。罗马天主教会是最著名的使用驱魔师的机构。教皇哥尼流在二世纪时写道,那时的罗马教会拥有52名驱魔师,这个数字与今天的教会雇佣的驱魔师人数相当。

             对于“驱魔”到底是什么,人们有很多误解。驱魔师举行的称为“罗马礼”的宗教仪式用来将撒旦 (Satan) 或邪恶的魔鬼从其依附的人体、地方或物体驱逐出去。仪式包括使用圣水、祈祷和圣物。世界各地的许多文化都举行类似的仪式。

             在基督教中,驱魔人用“神的力量”或者“以耶稣的名义”进行驱魔。因为他们相信耶稣曾命他的十二个门徒以他的名义驱赶邪灵。(马太福音10:1,马太福音10:8;马可福音6:7;路加福音9:1,10:17(马可福音16:17)。天主教大百科全书中关于驱魔的文章这样记载:耶稣认为这项能力是救世主的象征,他准许他的门徒做同样的事(驱魔)。

                犹太教大百科全书中的文章记载:耶稣“致力于将恶魔从人身上驱赶出来。”同时他也将这一能力传授给了他的门徒;但他比他的门徒杰出许多。

                在耶稣的时代,犹太教得到了用有毒植物根部的提取液或其它东西所制成的药物进行驱魔的消息。他们提到驱魔是在犹太教的苦修派进行的。(死海古卷)

                 而为什么要驱魔了?什么是魔?在古代由于人们认知水平。常常将一些无法理解的问题想象成鬼魅作祟。从而诞生了驱魔师这一职业,像和尚、道士、萨满、牧师都可以算作这一职业的代表。而当活人的躯体被超自然灵体(如恶魔、神、先人的灵魂等)暂时性操控,因此表现出一些与平日相异的行为。就需要进行驱魔仪式。(附身的概念可见于许多宗教、神话及民间传说中,如灵媒、乩童。)

                当然并非所有的仪式都是用来驱除恶灵的,只有当灵体被认为是邪恶的时候,例如“鬼上身”。而有些例如通灵、请神则会被认为是有益的。其中的种类繁多。有巫术、蛊毒、占星(和中国的占卜意思相近)、降头等,都需要通过仪式来进行的。大多被施法或附身之人会表现出,精神失常,比如精神病患者,自言自语,眼目凶狠,折磨自己等之类的反常行为。有的看起来并不可怕,但都会引起旁观者的紧张和恐惧。

               从临床医学的角度来解释,像解离症、多重人格、癫痫。甚至创伤后心理压力紧张综合症都可能造成这种现象。另外一种症状就是在耳边不断听到有人讲话的声音,甚至会命令人去做一些事,也常出現在精神分裂症或是药物濫用者身上。

              现今社会对一个人是精神病或心理疾病患者还是被恶灵附身者。很难予以明确的界定。所以,也使得现代驱魔仪式处于一种很尴尬的地位。而对被施法者是否需要进行驱魔仪式。往往就需要驱魔师们更多的依靠经验去判断。一次成功的驱魔往往因为当事人的原因,而无法进行过多的宣传,而失败的仪式,往往会因为家属的愤怒而被大众谴责。这也使得这个职业的从业人员寥寥无几。

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