[原创]保加利亚史

生命之歌

第二章 保加利亚中世纪史


<p>阿瓦尔的衰落与保加利亚人的兴起有直接关系。为了叙述明白，我们先来介绍一下保加利亚人的历史。</p><p>一、保加利亚人（保加尔人）的起源</p><p>据大量拜占庭学者而言，保加利亚人的起源并不很明确。即使是现在我们也不能给出一个明确的来源。但是根据考古资料显示：保加尔人很可能原属于西伯利亚的突厥种族，原本为突厥族欧诺古尔（Onogurs）人的一个分支部落。他们是<br/>库特里格斯人（Kutrigurs）或乌提格尔人（Utigurs）的近亲部落。后来由于天气变冷，这些人一起迁徙到了东欧的亚速海一带，伏尔加河的名称就来源于保加尔人的栖息地——库班河谷与亚速海之间的地区，但并未建立国家（据我自己考证草原帝国所说的国家是欧诺古尔人建立的，并不是保加利亚人建立的）。后来在匈人帝国崩溃以后，一部分匈人联合了保加利亚人建立了新的匈人国家，国王姓杜罗，即阿提拉的幼子埃尔纳克作了保加利亚人的王。<br/>公元500年左右，一部分保加利亚人作为斯拉夫人的奴隶迁徙到了多瑙河的中下游，在阿瓦尔人的指挥下一起进攻拜占庭的巴尔干领土。并在东哥特人衰败后正式成为了巴尔干半岛德的新客人，而另一批新客人则是斯拉夫人。由于他们不是自愿和阿瓦尔人联合而是被迫的，因此在635年还曾经一度独立过。（这时的匈人帝国已经彻底土崩瓦解，也就是吉本认为的那批被灭亡的保加利亚人）</p><p>二、老大保加利亚王国</p><p>克拉夫特（Kovrat）是保加利亚历史上一个值得称颂的人物，他在635年击败了阿尔瓦人，并正式建立了“老大保加利亚”。他曾于619年与欧诺古尔人酋长奥尔加诺（Organa）一起拜访君士坦丁堡。并在那里接受了洗礼，拜占庭皇帝伊拉克略一世（Herakleios I,610-641）还成为了他们的教父。自此以后，大量欧诺古尔人与拜占庭人结婚，并且往来密切。大量的金银珠宝、纺织品以及各种宗教礼仪都流到了欧诺古尔人手里，从此彻底改变了他们的生活。因为拜占庭人认为：他们（欧诺古尔人）接受了洗礼，被重新赋予了生命，这可以改变和美化他们的教化，让他们彻底脱离那些野蛮人。其实最主要的原因是拜占庭人想要让他们来抵御北上阿瓦尔人的进攻，从而减小自己的压力。虽然公元601年阿瓦尔人的大部已经被拜占庭将军普里斯克斯干掉，但这些人仍旧是巴尔干北部地区的首要边患。这些阿瓦尔人还在619年差点俘虏了伊拉克略一世。所以伊拉克略一世就想到策反欧诺古尔人在阿尔瓦人的内部分化他们。果然科夫拉特不负众望，在奥尔加诺死后他继位为酋长，经过了周密安排，在635年发动了反阿瓦尔人的起义，一举成功。为此，拜占庭还授予了他“罗马帝国的贵族” 的称号。自这以后，两国一直处于友好融洽的关系，在科拉夫特的统治下，北方游牧民族没再发生大规模的侵袭。</p>

[ 本帖最后由 生命之歌 于 2008-2-22 15:22 编辑 ]

生命之歌

三、斯拉夫——保加利亚王国

但不幸的是在科拉夫特死后，哈扎尔人（Khazars）来到了这里，迅速灭亡了老大保加利亚，同时欧诺古尔人发生了分裂。科拉夫特的五个儿子各自为政：其一占领了亚速海及邻近区域，但不久后就被新来的哈扎尔人灭亡；其二率众西迁到了多瑙河附近，在此地建立国家，后来被阿瓦尔人并吞；其三也西迁，到达了意大利，后来逐渐融合在伦巴第人之中；其四东迁，进入伏尔加河流域，融入突厥人或蒙古人部落中；其五就是留在本土的阿斯巴鲁赫（Asparuch,642-691）领导的保加利亚部落，在十年内，这个部落迅速强大起来，他们征服了斯拉夫人的“七部落”，在670年左右形成了从多瑙河到黑海的一个斯拉夫——保加利亚联盟。同年，建立斯拉夫——保加利亚王国（即第一保加利亚王国的前身），建都瓦尔纳（Varna），后来迁都到普里斯科夫（Preslav）。拜占庭人不能允许一个独立的保加利亚国家出现在自己的北方威胁自己的统治，所以680年皇帝君士坦丁四世（Constantinw IV,668-685）率领军队御驾亲征，企图把这个新兴国家扼杀在摇篮之中。一路舰队从黑海北上，另一路骑兵则从色雷斯直取多瑙河。但保加利亚人利用地形，充分发挥游击战的作用，声东击西，打击拜占庭的进攻。与此同时，君士坦丁四世突患头风，只得撤退，但却在度过多瑙河的途中被保加利亚人奇袭，损失惨重。因此，681年君士坦丁四世不得不承认了这个国家的独立，并订立了和约，每年向阿斯巴鲁赫纳贡。拜占庭人对这个条约一致的说法都是“罗马人的耻辱”，因为拜占庭第一次把巴尔干的主权让渡给了蛮族，这开了一个恶略的先例，以后将会不断地出现这样的事情，直到拜占庭的灭亡。
这时的保加利亚王国占据着东至黑海，西至多瑙河东岸，南至巴尔干山脉，北至达得涅斯特河的广大地区。也就相当于今日的乌克兰、摩尔多瓦、罗马尼亚和保加利亚国土的总合。普利斯卡（Puliska）成为首都，这里进可攻退可守，并可以快速直达君士坦丁堡。为了巩固自己的统治，阿斯巴鲁赫采用了民族怀柔政策。他把斯拉夫各部落迁移到了王国的西部和南部，以抵御阿瓦尔人与拜占庭人的进攻，并防止拜占庭的同化，这部分就是后来南斯拉夫各国的雏形；斯科拉文尼人则被迁移到东部，在黑海附近抵御拜占庭人的袭击。同时还把保加利亚人分散居住，以保持国家的稳定。正是由于这些，保加利亚成为了当时欧洲国家里唯一能与拜占庭抗衡的国家。

生命之歌

四、阿斯巴鲁赫的最后岁月

阿斯巴鲁赫建立了保加利亚王国（汗国）以后，200年都没有再向南扩张，他们主要致力于与斯拉夫人的融合。斯拉夫人本来是被征服者，但是现在却开始扮演起了征服者的角色。斯拉夫人自从从公元300年左右的时候进入了巴尔干半岛，就一直在拜占庭的影响下逐渐“拜占庭化”。他们抛弃了游牧生活，开始进入定居的时代。每个民族自从定居后就会快速发展，斯拉夫人也不例外。因此他们在这块土地上迅速的发展起来了。不过匈人与阿瓦尔人的进攻打断了他们的进程，让这些人又回到了部落联盟时代。但是他们的经济文化已经使这些民族中最高的了，所以他们会反过来影响他们的征服者，保加利亚人就属于这样一个民族。保加利亚人的上层贵族接受了斯拉夫人的“文明”礼仪，而下层人民则开始抛弃自己的“野蛮”习俗，向斯拉夫人靠拢。他们开始学习斯拉夫语言，因为这种语言通行于巴尔干半岛，如果学会了这种语言就能到处都走得通。最主要的则是保加利亚人向斯拉夫人学会了“耕种技术”，这就为保加利亚人的定居提供条件，并开始逐步演化为近现代保加利亚国家。“这样，今天的保加利亚人就成为了纯粹的斯拉夫人了，除了他们还有少量的匈奴血统以外，他们已经没有任何古代传统了。”
阿斯巴鲁赫的最后岁月是在一场彻底失败中度过的。这这个蒸蒸日上的王国中怎么会出现这种事情呢？让我们回头来再说一下拜占庭。不管怎么说，拜占庭在这个时候仍旧是巴尔干半岛的主宰者，他们还继续占据着最好的地区。而且由于军区制的改革，让拜占庭在各方面实力都迅速提升。在与保加利亚人战争之前，君士坦斯二世一直在与新兴的阿拉伯国家战斗，耗费了大量的国力，而且在两线同时作战对拜占庭来说是很不利的。因此君士坦斯只得放弃了巴尔干地区。其实这一地区在保加利亚人来到之前就已经被斯拉夫人占领了，但是保加利亚的建国则是一个具有历史意义的事件，它不仅导致了巴尔干全面混乱时代的来临，而且也促生了南斯拉夫帝国的产生。在放弃了这一地区后，君士坦斯二世一心一意对付阿拉伯人，但是不论是阿拉伯人的骆驼兵，还是阿拉伯人的海上舰队拜占庭人都没有干掉，而且还以拜占庭人的大败而告终。后来由于阿拉伯人的内讧才险而逃脱彻底失败的厄运，并于659年与阿拉伯人订立了和约。当他腾出手来整理巴尔干秩序的时候发现一切已经无法收拾了。就索性对南部的斯拉夫人进行了清剿，俘虏了大量斯拉夫人让马其顿斯拉夫人承认拜占庭的宗主地位。其实君士坦斯内心中一直想把帝国的首都再次迁到西方去。究其原因主要是君士坦斯的宗教政策的严厉以及用宗教问题迫害自己的兄弟让他四处树敌，甚至连百姓都不依附于他，所以使得他无法在君士坦丁堡立足。君士坦斯二世终究不是泽诺皇帝，他不可能把支离破碎的意大利教会再次统一起来。意大利人也已经习惯了被征服，原本的永恒概念已经永远消失了。拜占庭的领土就像是在伦巴第人的汪洋大海中的小岛，随时都会被攻占。意大利永远不会宁息。君士坦斯二世为了巩固自己的皇权，顺道拜访了罗马这个从帝国开始以后几百年都没有罗马皇帝的首都，并且打算把首都迁往叙拉古。谁都知道这是不可能的，用帝国的钱财来供养这个时刻都会被攻占的小岛，纯粹就是一笔诺大的负担。他已经激起了极大的民愤，所以不久以后的668年，君士坦斯二世被杀死在自己的私人浴池中。继位的军事坦丁四世又在一次的面对了阿拉伯人的入侵。在君士坦斯二世为迁都把帝国闹得一团糟的时候，阿拉伯人的内讧已经平息，他们又开始了每年一次的对拜占庭的进攻。这场战争一直打了十五年，也就是一直打到君士坦丁四世进攻多瑙河的前一年。这场战争两国各有胜负，直到拜占庭人研究出了“希腊火”才彻底打败了阿拉伯人的进攻。这场战争的胜负并不重要，真正重要的是附近各部又重新承认了拜占庭的宗主权，而且拜占庭“因此在东部和西部都享有长久的和平”。君士坦丁四世在胜利以后立刻进攻了保加利亚，但是却尝到了大败。因此只好承认了保加利亚国家的地位。在这以后，他又转向了基督教问题的解决上，他明白只有内部的安定才能让他夺回巴尔干与小亚细亚的领土。因此他主持召开了第六届基督教大公会议，缓和了与西部罗马教会的紧张关系。没过多久，公元685年9月君士坦丁四世去世，他的儿子查士丁尼二世继位（Justinian II,685-695,705-711）。这个孩子的头脑并不聪明，而且也不会耍手腕，并不是一个合适的皇帝，但是他却得到了天赐的好运。他继位后阿拉伯人由于哈里发继承的问题又一次开始内讧，所以与拜占庭再次结好。亚美尼亚不再被进攻；塞浦路斯两国共管；最主要的是阿拉伯人每年还会给拜占庭进贡。东方的和平不能不说是天赐良机，让这位查士丁尼二世皇帝得到了有一展自己才华的机会。688年至689年，他借口他父亲君士坦丁四世允诺的给保加利亚的年贡已经失去效力可以不再履行，想要挑起战争。并且进军打败了斯拉维尼亚人，斯拉维尼亚的领地是保加利亚的南疆，这次打击就是意味着对保加利亚的宣战，而保加利亚人也没能阻止其有效的防御，原因就是阿斯巴鲁赫的病入膏肓。690年，拜占庭军队彻底打败保加利亚军队，斯拉夫人的一部分附庸到了拜占庭一方，他们被迁到奥普希金军区和比塞尼亚省等地，同化在拜占庭人民中。而保加利亚也没敢于报复反击。

生命之歌

五、特尔维尔时代

公元702年阿斯巴鲁赫去世，特尔维尔（Tervel，702-718）继承了保加利亚的汗位。在他在位期间，事情又发生了转变，保加利亚再度强大起来，并开始与拜占庭重起战端。
公元695年，拜占庭发生内乱。查士丁尼被赶下台，阿拉伯人入侵拜占庭。局势处于一片混乱之中。特尔维尔抓住了这次干涉拜占庭内政机会，接纳了逃亡中的查士丁尼，并答应帮助他夺回王位。公元705年，特尔维尔的保加利亚——斯拉夫军团攻打到了君士坦丁堡城下。但是由于保加利亚人的武器对于拜占庭来说相对落后很多，所以特尔维尔围城三天都没攻上城墙。查士丁尼用这三天的时间也一再向现任皇帝提比略二世（Tiberius，698-705）要求得到皇位。但他得到的却是嘲笑与讽刺。因此，他用了查士丁尼一世时攻占佛洛伦萨的方法，攻占了这座城市，那就是在晚上的时候派兵从饮水桥偷偷摸到城中，再里应外合。一切就这么简单，查士丁尼二世又恢复了皇位。而特尔维尔也劫掠了君士坦丁附近的村庄满载而归。查士丁尼为了酬报特尔维尔，特别赐封他为凯撒，并进入君士坦丁城内接受人民的欢呼。其实这时候的凯撒已经不是罗马帝国时期的那种皇帝称号了，只是一种没有实际权力的头衔，尽管它是仅次于皇帝的，也只能表示这是查士丁尼对特尔维尔的一种谢意而已。但这个称号足以说明拜占庭已经承认了保加利亚的合法性以及保加利亚与拜占庭处于一种平等关系之下。但是特尔维尔对拜占庭的奢华与财富已经在头脑里产生了一种印象，为以后的再次南下提供了精神上的支持。
查士丁尼二世天生就是一个残忍的皇帝。在他的第二次统治时期到处都是恐怖，不知是不是因为他被割掉鼻子的原因，刚继位就在君士坦丁堡内进行了一次大清洗活动，而且他对外大肆进攻，只要失败就会严厉惩罚军队。因此他受到了军人兵变的惩罚，自己被杀，幼子提比略也没有幸免。而且他的头颅也被送到了罗马和拉文纳，给那些恨不得生啖其肉的人看。亚美尼亚人腓利皮克斯——巴尔达尼斯（Philippicus-Bardanes，711-713）继承了皇位，但危机却越来越严重。保加利亚人听到了查士丁尼二世被杀的消息，非常高兴。特尔维尔知道这是个千载难逢的机会，借口为好友报仇立刻挥师南下，进攻君士坦丁堡。他抢劫了君士坦丁堡的郊区地区，这些地区本来是为了君士坦丁堡中的富贵人家夏日避暑的，但这时却被保加利亚人彻底洗劫，大量战利品落到保加利亚人的腰包。拜占庭混乱多年，而南方的阿拉伯人又再次进攻，为了稳定后院巴尔干，因此于716年塞奥多西三世（Theodorius III，715-717）与特尔维尔订立和约，把色雷斯北部平原划归保加利亚所有。从此，保加利亚人控制整个巴尔干半岛的梦想开始实现，多瑙河防线大量富庶地区被保加利亚占领，另外特尔维尔还进行了通商，保加利亚渐渐成为商业文明超过拜占庭的国家。

生命之歌

六、第二次保加利亚战争与第一保加利亚屠夫

这是一段保加利亚的屈辱历史。经过了这些和平时代以后，保加利亚和拜占庭又进入了战争年代。拜占庭原本在两线作战，很难腾出手来消灭一个国家。但是东方的阿拉伯人由于继位的问题又一次陷入了混乱中，这就给拜占庭消灭保加利亚带来了希望。公元756年，保加利亚汗王温内奇（Vinech，756-762）继位。他继续奉行以前的路线，要求拜占庭加倍进贡。但拜占庭由于军区制的改革与阿拉伯的混乱问题，使得自己恢复了元气。这个时候保加利亚问题成为了拜占庭的最重要问题，他们不会再求和了。君士坦丁五世（Constantine V，741-755）为了抵御保加利亚的进攻，一连修建了600多座城堡，但是，对于南方地区的富庶馋涎的保加利亚人是不会被这些问题吓倒的，保加利亚人立刻组织了兵员进攻色雷斯地区，所过之处无不抢掠殆尽。当保加利亚人再次到达君士坦丁堡的时候，他们再次望城兴叹，高高的城墙，严密的把守，也许这就是保加利亚人一直无法逾越的高墙。当然保加利亚人还是老习惯，劫掠了周围的乡村后就退兵了。这件事开启了保加利亚与拜占庭的再次敌对。并由此引发了第二次保加利亚战争。
从公元756年开始，每年都会有一次战争。而真正的战争于公元762年终于爆发了。这时是保加利亚新王特勒茨（Teletz，762-765）继位，他一继位就开始准备对拜占庭发动进攻，同时保加利亚的贵族又十分支持这次战争，因此更助长了保加利亚汗王的士气。这一年，有大量的斯拉夫人和保加利亚人迁移到了拜占庭的北部边疆。这些人一改以前民族迁徙的方法，不再随水草而居，而是直接随农田定居，从而牢牢的把握住了自己在迁移过程中所得到的一切。并且随时可以组织起来对政府施加不满的情绪，这就是一把插入拜占庭心脏的尖刀。而保加利亚汗王此时又十分想得到拜占庭的肥沃土地，自然而然的就发动了大军，而且还联系拜占庭境内的保加利亚和斯拉夫人一同起义。对拜占庭来说这可不是一件好事，如果保加利亚人成功了，那么拜占庭将会从地球上消失。在这个生死存亡之际，君士坦丁五世发动大军，从水陆两线进如保加利亚境内。水路由黑海进入保加利亚，陆路则由皇帝亲自率领从色雷斯和阿恰鲁斯向北行进。沿路虽然多次遇到保加利亚人的阻击，但是由于拜占庭与保加利亚的武器装备相差悬殊，几乎每次都是保加利亚全军覆灭。保加利亚人只好在山区设置重兵，形成一道道防线，才延缓了拜占庭的推进。可是君士坦丁五世的战争经验相对来说还是强于保加利亚特勒茨王的，他绕过了这些布防线，直接进攻多瑙河畔的苏塞达瓦和诺瓦埃，在保加利亚人的背后开花，公元763年6月30日两军对垒，从早晨一直打到晚上，保加利亚军队大败，拜占庭军队全面瓦解了保加利亚人的进攻。这场战斗以拜占庭的全面胜利和保加利亚的全面失败告终。君士坦丁五世回到君士坦丁堡后举行了盛大的凯旋仪式，因为这场战争非比寻常，他拯救了整个拜占庭帝国，让帝国不至于灭亡，同时，他的统治也更加牢固了。而等待特勒茨则是一场政变，他最终死于内乱之中。
从此以后保加利亚陷入了四十年的内乱之中，而拜占庭人也从中渔利。今天分化瓦解，明天收买眼线，几乎每次的保加利亚人进攻都被拜占庭人预先得知，大量的保加利亚人被君士坦丁五世俘虏，在君士坦丁堡大竞技场上被处死。公元773年虽然保加利亚汗王特利里格（Telerig，772-777）曾发动了一次强烈的进攻，但却被自己人出卖，虽自己侥幸逃脱，但数万士兵被歼灭在色雷斯南部的利索色利亚，战俘也被君士坦丁五世在军事坦丁堡竞技场上全部处死。因此君士坦丁五世被人们冠以第一位“保加利亚屠夫”。保加利亚也由于这些年的过度用兵，已无法与拜占庭争锋，就承认了拜占庭的宗主地位，并签订了和约。尽管如此，但此时的保加利亚已经成为了拜占庭的最大敌人。合约只是三十年的休战，三十年之后将会有一个保加利亚人把自己的长矛插到君士坦丁堡的城门之上。

生命之歌

七、第三次保加利亚战争前的欧洲局势（一）
时间的脚步渐渐走到了公元800年，这一年发生了一件大事。那就是公元800年12月25日在罗马的圣彼得大教堂教皇为查里大帝加冕，这件事造成的结果就是基督教开始分裂，欧洲东西部也开始分裂，从此以后欧洲的东西部各自走上了不同的发展道路。为什么会出现这件事情呢？我们要从毁坏圣像运动开始讲起。
（一）毁坏圣像运动
毁坏圣像运动是拜占庭历史上的一件大事，它对拜占庭的将来的政治和军事方面都有着重要影响。它是8-9世纪拜占庭教俗集团发动的一场禁止人们崇拜偶像的运动。其实更明白地说这是一场夺权运动，也就是拜占庭君主夺取教会权利的运动。它的发起者是利奥三世（Leo III，717-741）在公元726年颁布的《禁止崇拜偶像法令》，结束则是公元843年米哈伊尔三世（Michael III，842-867）时的摄政皇后塞奥多拉（Theodora）搬部反对毁坏圣像的《尼西亚法规》。
1.毁坏圣像运动的起因
这场运动的起因非常复杂归纳起来主要有宗教因素、政治因素和经济因素三方面，下面我们一一展开分析一下。
（1）宗教因素
这个因素是最主要也是最致命的因素。首先，因为拜占庭所处的位置是一个三教（基督教、犹太教、伊斯兰教）的汇合点，如果想要国家稳定就必须兼容并蓄各种宗教让他们的交流没有障碍，但是基督教的很多教义是无法让其它宗教的人接受的。如偶像的崇拜就是这样一个问题。其次，便是基督教的“净化”问题。拜占庭统治者认为，《圣经》中明确记载不可祭拜除了神之外的任何偶像，可是在拜占庭国内却到处都是祭拜各种偶像的人们。那些人认为正是由于他们祭拜偶像才会发生大瘟疫、发生大地震、发生阿拉伯人的入侵、发生保加利亚人的入侵等等。自然偶像的崇拜就成了众矢之的了。第三，则是基督教的“教义”这是的基督教已经完美的用”一神论”取代了“多神论”，而且“三位一体”的“救赎”神学也建立了起来。正由于如此教士们从此开始了迫害异教徒和不信者的活动。不过这个问题其实已经由来已久了，只不过是这时才爆发出来。我在前面已经讲过，这里就不再赘述了。
（2）政治因素
这一点我认为其实可以归结成“皇帝个人因素”。我为什么这样说？主要是由于我发现利奥三世出生在叙利亚的日耳曼尼基亚，这里正好处于基督教与伊斯兰教的交汇处，伊斯兰教的教义深入人心，而伊斯兰就反对偶像崇拜，利奥在童年时代接受过大量这方面的教育，自然而然的会在以后的政治生涯中显现出来，也就是说会做基督教徒没做的而伊斯兰教徒会做的事情。在他的皇帝生涯中就出现了这样的事情，如圣像毁坏、编纂《法律手册》等，第一个毁坏圣像的法规是由723年阿拉伯哈里发叶奇德（Jezid，720-724）颁布的，主要内容与利奥的如出一辙。这是碰巧还是必然？另外的就是关于政教合一问题，明着说利奥是想把教权夺过来，其实更准确地说他是想政教合一！这样皇帝具有召开基督教会议的权利，也可以做教会问题的最后裁决，还能随意任免教会的教职人员。这不是政教合一，这又是什么？！
（3）经济因素
这个因素并不是主要因素，我就顺便一带而过。运动初期教会拥有的世俗权利已经可以与贵族抗衡，有庞大的地产、丰厚的收入、大量的有志入教青年俨然就是一个独立国家。谁不眼红呢？再加上连年战争的消耗。干掉他就能增加国库一半的收入，何乐而不为？
2.毁坏圣像运动的过程
这次运动的过程极为复杂，我认为可以分为三个阶段：第一阶段是利奥三世统治时期（726-741）；第二阶段是至787年伊琳尼病死结束；第三阶段是813年利奥五世（Leo V，813-820）到米哈伊尔三世统治时的《尼西亚法规》的颁布。
第一阶段即利奥三世统治时期，他平息了阿拉伯人的入侵之后就开始致力于毁坏圣像事业，他以身作则，在刚发布完法令后就把皇宫门口的基督雕像拆除了。为这件事居然还引起了国内的起义。后来，他发现这样不行，必须依靠国家的力量和理论基础作保证，因此就在730年制定并颁布了毁坏圣像的法规，从而在法律上有了依据。他知道自己的主要目的是政教合一，所以一直在按照法规行事。由此而能让他的继位者做到政教合一这个目标。但是他的继任者好像对这个观点不有任何认识。从此走入了第二阶段。
第二阶段已君士坦丁五世继位为开端，这是这次运动的高潮。他走出了父亲的圈子把毁坏圣像运动演变成了一场教会清洗运动。使用军队毁灭一切圣像艺术品，并把高级教职人员流放，教堂、修道院充公。大量的教士和圣像崇拜者逃跑并流亡国外，一部分到了阿拉伯，另一部分去了保加利亚，最多的则是到了意大利。罗马教皇接待了这些人，并给予他们帮助。教皇发现拜占庭已不再能保护自己，而且已经如此堕落，远水解不了近渴，索性找一个新的代理人吧，这就是查理大帝的加冕和西部罗马帝国的重建，拜占庭正在毁坏圣像如火如荼的时候，西方已经开始了新的历史。这一段我将在欧洲局势第二部分重点介绍。而这时的拜占庭也由于毁坏圣像的问题造成了大分裂，君士坦丁六世的摄政皇后伊琳尼召开了尼西亚宗教会议，确定不再毁坏圣像，但是赞成和反对派各占一半，新的暴乱爆发了，伊琳尼被流放。第二阶段告一段落。
第三阶段则开始于利奥五世的继位。这个时候的毁坏圣像运动政策已经非常缓和，虽然出现了一些迫害教士的行为，但已经不如以前那样残酷。终于黄侯赛奥多拉颁布了禁止毁坏圣像的规定，这场社会动荡才最终结束。
3.毁坏圣像运动的影响
这场旷日持久的运动造成的结果是空前的。我们仍然从宗教、政治、经济三方面入手。
（1）宗教影响
这次打击最大的就是宗教方面。因为多年的毁坏圣像运动，基督教已经彻底败于皇权手中。在拜占庭后面的600年间再也没有成为一支堪与皇权抗衡的力量。大量地产被充公，以及修士修女大量还俗，让基督教派系无力重整河山。再加上圣像与教堂壁画的大量破坏，人们不再注重于神的艺术，而是开始注重身边的世俗艺术，连皇帝的画像在不远的将来也出现在了教堂的壁画中。从此拜占庭走上了人本主义道路。一直到土耳其灭亡为止，拜占庭都非常富强。而土耳其攻占君士坦丁堡后，拜占庭人又把这些东西带到了西欧，促生了西欧的近代发展
（2）政治影响
借着这次毁坏圣像活动，拜占庭皇帝清洗了大量敌对势力。利奥的家族来自于叙利亚，并不属于根正苗红的拜占庭人，自然会有许多敌对的人人为他们当皇帝不合适。最主要的还是西部的势力，皇帝所代表的东部势力要想打败西部势力不是一件简单的事情，而通过这样一次清洗活动，皇帝不仅得到了大量的教会财产，还借机镇压和流放了希腊和巴尔干的西部主要贵族，为自己的稳坐皇位打下了基础。并且开始接受东方的“皇帝崇拜”。在军事上则得到了大量的青壮年兵员，本来在运动之前教会吸收了全拜占庭2%的人口，但现在这2%的人口已经重新归于皇帝这边，不能不说为将来的战争胜利打下了基础。从此以后“拜占庭不是为了生存而战，而是开始扩张。”
（3）经济影响
经过这次运动以后，教会不再膨胀，人员流失减少，经济开始蒸蒸日上。原来依附于教会的农民重新开始了小农经济的，国家对于教会实行了重税。再加上军区制的迅速发展，国家在占原来三分之一的土地上得到了比以前多二分之一的税收。大量公益事业得以实行，国家也有了常备军的保证。
4.结语
这次毁坏圣像运动队拜占庭的宗教、社会、经济、军事都有着深刻的影响。从此以后，新的教会与皇权关系正式确立。拜占庭开始了东方化的过程，并最终造就了一种介于东方与西方之间的独特的拜占庭文化。

生命之歌

八、第三次保加利亚战争前的欧洲局势（二）
（一）法兰克人的起源
这次让我们来说说西欧的情况。自从吸罗马帝国灭亡之后，西欧处于各日耳曼民族的掌握之下。他们建立了若干个国家，并相互征伐，高的混乱不堪。但这不会太长久，已经有人开始要整理这个混乱的地方了。
法兰克人在日耳曼人之中属于进入文明时代比较晚的一个民族，再加上他们天生不好迁徙，所以一直在易北河下游地区没有向西迁移。直到公元406年才开始真正意义上的迁徙。我们所知的法兰克历史是从滨河法兰克人和滨海法兰克人开始的。这些人经常和当时高卢境内的西哥特人、伯艮第人、汉斯人、阿拉沃人、汪达尔人一起对西罗马进行军事活动。一直到451年，一个自称叫做墨洛温的滨海法兰克部族首领带领着高卢的人民一起打碎了匈人西进的步伐，才产生了真正意义上的法兰克国家。他们打败了西哥特王国，正式建立了法兰克的第一个王朝——墨洛温王朝。虽然表面上他们建立了王朝，其实从王朝内部来说一直是杂乱无章的。主要表现在以下两个方面：
1.自从克洛维死后，王朝就一直处于分裂之中。可能是由于日耳曼人的习俗的问题，总而言之他的四个儿子平分了王国，然后就开始了互相征伐。
2.法兰克的国王无法驾驭贵族。在法兰克人中有个不成文的规定，就是王室要把自己的地产或战利品赠送给有功的大臣和贵族。但赏赐之后就不能收回。这样造成的结果就是王室的土地越来越小，贵族大臣们越来越强。一直发展到后来由宫相把持朝政，国王没有实权而变成了“懒王”。
但就在这些表面现象的背后却隐藏着更多的东西。这就是两大势力的扩张：一是墨洛温王朝的宫相，二是罗马的教皇。
（二）意大利的分裂
宫相的崛起我们已经探讨过了，下面我们说一下罗马教皇。
自从西罗马灭亡后，东哥特人主宰了意大利的历史。他们一直在向着西哥特或法兰克的那种国家变形，如果成功的话就会形成一种新的体系，变成一种以拉丁成分为主导的新国家，并能出现像现在法国、德国、西班牙似的国家。但是拜占庭的干预则把这种变化强行的中断了，而且还造就了意大利1300年的分裂。在很短的时间内，拜占庭军队就因为兵力不足撤退到了南方，而一个名叫伦巴第的长胡须民族进入了意大利的北方地区，开始了200年的统治。拜占庭的领地在意大利日渐缩小，到公元8世纪中叶的时候只剩下了为数不多的几块领地，就好像是在伦巴第海洋中的小岛，他们连自守的能力都很差，因此造成了意大利地区混乱的加剧。在这种聊以自守的情况下，各地只想着增强自己的力量，不论是世俗权利还是军事权利，都是这些海洋中的小岛所追求的。
这些小岛中较大的一些如：威尼斯、罗马大公国、那不勒斯大公国等都因为得不到拜占庭的援助，就值得自己另谋出路，因此造就了地方自治超过中央集权的问题。现在不论是在罗马还是在拉文纳教会都占有极其重要的地位。原因就是这些意大利人发觉自己已经得不到帝国的保护了，就只能去求神的保护，这就是教会壮大的原因。
当人们都涌向教会的时候，教皇就会要求更多的权利来做自己的后盾支持。在这种无政府的情况下教皇格里高利（Gregory I,“The Great”,590-604）开了先例。他开始干预意大利的世俗事务，并利用教会的管理方式，让各级主教来处理教会和地方上的事务，还把教会财产用于拯救罗马人民，形成了一种非政府的政府。正由于如此，教皇开始于拜占庭皇帝出现不和，如“基督一志论”这个问题就造成了战斗，但是意大利地区的人民反而支持教皇反对拜占庭皇帝的统治。等到几十年后问题变得更加严重。当拜占庭想要把在自己国家进行得如火如荼的“毁坏圣像运动”带到意大利的时候居然碰到的全部都是敌人，大家都仇恨拜占庭的统治而拥护教皇的领导。教皇格里高利二世（Gregory II，715-731）一呼百应，大家一起抵制，军队也加以反抗。所以自始至终拜占庭皇帝也没有让这个运动在意大利贯彻下去。现在的罗马大公国已经俨然成为了一个独立的“教皇国”。20年后，教皇的势力更增强了，在教皇的心目中，世俗君主已经和教会领袖成为了同一个头衔，而且拜占庭也已经不那么可怕，那边正在自己其内讧，根本没时间过来到这里。现在，教皇唯一要对付的只有伦巴第人，只要把他们消灭意大利就可以自治，教皇就可以代表神做人间的领袖，让意大利真正成为一个地方性的帝国。他认为可以让意大利之外的权力来解决这个问题，而且自己还可以坐得渔翁之利。教皇曾经先找了墨洛温王朝的宫相铁锤查理（Charles Martel，715-741），但是铁锤查里好像对这件事情没有任何兴趣，这件事看来只能落到查理的继承人——加洛林王朝的身上了。
（三）丕平献土
真的，教会真的是很厉害。他们跨越了地域限制，让基督教在高卢境内大放光彩。日耳曼人得到了福音，也得到了教会组织。法兰克人开始崇拜圣彼得，皇家涂油仪式可以取代部族敲打盾牌的仪式也开始被这些人得知。我们这些神通广大的宫相自然而然的也想这样做了，至少这样的仪式不会破坏古代君王的传承，社会不会动乱，而且国王还可以披上一层神秘色彩。但是谁才能做到这一点呢？
自从查理·马特死后，他的两个儿子卡罗曼（Carloman）和矮子丕平（Pepino il Piccolo）开始了新的举措。教皇的贵人封号不是白给的，只有为教会服务才能得到，既然大家都已经听命于基督教，那么教皇这个作为上帝在人间的代表自然可以帮助这些想坐上国王宝座的人了。当丕平开始独自一人执政的时候，他开始频繁接触罗马教皇，教皇也对他十分信任。经过多次协商，教皇默许他当法兰克人的王。因此，丕平在751年演了一场推举国王的戏剧，有“贵族”们把他推举上王位，并正式的把墨洛温王朝推出了历史舞台。但谁都知道丕平在自欺欺人，这种推举根本就不具有法律效力，自然他就找到了教皇，让教皇帮他来神授一下。结果就在第二年教皇的特使大主教卜尼法（Bonifacio）在苏瓦松为他涂了圣油，并加冕。自此以后，神圣的加洛林王朝正式成立。
教皇为何要给予丕平这些权利呢？原因就是来自于伦巴第人的侵扰。这些如风中之烛的教皇自从伦巴第人来到意大利以后就没过上过安生的日子。他们最需要的就是一位强有力的世俗统治者来为他们效命。他们最先还是依靠拜占庭，但是有很多是拜占庭都鞭长莫及，所以他们只好选择一位近处的领袖来帮助他们了。最先他们选定的是查理·马特，这家伙曾经率领欧洲最早的十字军于732年在比利牛斯山击败了令全欧洲可怕的阿拉伯人的入侵，但这个人好像对罗马不感兴趣。之后他们选中的就是矮子丕平，这家伙则为了利益把自己的亲哥哥卡罗曼挤到了修道院，自己一人掌管政权。而他的篡位要求正好和罗马教皇找到靠山的要求一拍即合，自然一切都顺理成章了。753年，一个令丕平高兴的年份。教皇斯蒂芬三世（Stephen III，752-757）再次受到了伦巴第国王埃斯图尔夫（Astolfo）进攻罗马的逼迫，就立刻前往法兰克，在切尔希直接会晤了丕平。他亲自为丕平涂了圣油，并且在此加冕。丕平为了回报首先先宣布禁止任何人从别的家族中选立教皇，违者将受到剥夺神职、逐出教门的处罚。然后就带领兵马754和756年两次打败埃斯图尔夫，并把收回的领土交给了教皇，史称“丕平献土”。自此以后，法兰克国王正式成为了“罗马贵族”，教皇也正式拥有了自己的俗权，变成了一个不是皇帝的皇帝。丕平很满意这个结果，但他不知道就是这个举动让他的国家和罗马教皇的关系纠缠了1000年，后世西欧的诸多政教问题的根源都是来自于此。
（四）法兰克的扩张
公元768年，矮子丕平去世，他跟据法兰克人的习俗将国土一分为二的交给了两个儿子。长子卡洛曼占有南部地区，次子查理占领全部北方领土。后来公元771年卡洛曼去世，整个法兰克归为查理所有。查理的介绍在《查理大帝传》里说的很明白，我就不多说了。自从他接管帝国后，在近半个世纪的时间里，法兰克的领土迅速扩张。据《法国文明史》说由查理曼、他的儿子或他的将军等领导的军事行动一共有53次之多。其中最重要的两次是与萨克森人的征服活动和与西班牙巴斯克人的战斗。与萨克森人的战斗经历了28年和18次战争之久，查理曼采用严厉的屠杀政策，迫使萨克森人彻底承认查理曼的权力，并且在征服以后，查理曼还采用了移民的政策，把部分萨克森人迁移到了高卢和意大利。另一次战争则属于基督教徒的内讧。在公元778年一伙巴斯克人乘机反叛，打击了查理曼的军团，殿后部队司令官罗兰战死。后来的《罗兰之歌》则把这个故事改造的面目全非。总之，在这一连串的征服下，除了部分西班牙和意大利的中南部以外，查理曼几乎恢复了整个西罗马帝国。
自从公元800年12月25号得到了皇帝与帝国的称号以后，就继续向东推进。许多国家对他臣服，他的势力一直到了多瑙河沿岸。这时的阿瓦尔人已经衰落，所以查理曼顺理成章的占据了潘帕尼亚。自此以后，拜占庭帝国、查理曼帝国、第一保加利亚帝国这三股势力开始在巴尔干这块土地上争雄，并酿成了第三次保加利亚战争。

生命之歌

九、第三次保加利亚战争

历史的车轮再一次滚动到了同一个地方，保加利亚人再度强盛，拜占庭人也再度尝到了800年前罗马军队在日耳曼土地上全军覆没的苦酒。这次带领保加利亚人走向辉煌的是科鲁姆国王（Krum，803-814）。此人本来是保加利亚潘诺尼亚部落的首领，彪悍勇猛，尚武好斗，一直渴望着扩张。最开始一直在与保加利亚人的老对手阿瓦尔人争夺霸权，由于查理大帝的突然出现，让保加利亚人和查理的帝国结成联盟，终于让他们的老对手彻底失败，才造就了这个保加利亚人的崛起，并且渐渐的蚕食拜占庭及其他周边国家的土地，发展了保加利亚民族的实力，再一次把保加利亚王国推向巅峰。
拜占庭对于这种咄咄逼人的态势自然不能不管，因为保加利亚人的扩张直接威胁到首都君士坦丁堡的安全。没有好的防卫系统，那么保加利亚人就可以长驱直入，达到色雷斯、马其顿、爱琴海或者直接到君士坦丁堡的城下。为此，拜占庭人坚守巴尔干防线，德维尔图斯、亚得里亚堡、腓利浦堡、萨尔迪卡都成了防守要区。但科鲁姆利用保加利亚人善于山地站的特点和拜占庭人打游击，多次袭击并洗劫这些防守要区，就好像这些地方就是他的奶牛。正如拜占庭作家尼基弗鲁斯所写：“他们恐怖的喧嚣声常常划破夜空，与疾驶而来的马蹄声一起打碎人们的美梦，接着就是烧杀强掠，死神顿时降临到毫无防备的人们头上。”
刚刚答应南方穆斯林进供三个金币的人头税的尼基弗鲁斯（Nikephoros I，802-811）对于保加利亚的进攻忍无可忍，终于在807年正式发动了第三次保加利亚战争。战争一开始，拜占庭皇帝就亲自统帅军队打击保加利亚人在色雷斯北部的军队。科鲁姆无法抵抗，率领军队遁入巴尔干山区。可是拜占庭未加以追击，原因是内部发生了内讧，贻误了战机，从而让科鲁姆有东山再起的机会。拜占庭军队撤离后，科鲁姆再次率领军队进攻拜占廷腹地。809年，在科鲁姆的领导下，斯特里蒙河畔的拜占庭人被伏击，拜占庭人仓皇逃脱。科鲁姆乘胜追击，并历史性的夺取了拜占廷北方重镇萨尔迪卡（即后来的索非亚）。拜占庭人立刻反击直接攻入保加利亚腹地，袭击了保加利亚的首都——普利斯卡。这次保加利亚人损失惨重，但科鲁姆并不气馁，充分做好拜占庭人再次反击的准备。在811年，科鲁姆发起和谈，建议于拜占庭休战。可是拜占庭皇帝尼基弗鲁斯仰仗自己刚刚组建的军区精英组成的新军战斗力极强，对这个提议不理不睬，再次攻入首都普利斯卡，抢走了保加利亚皇宫的金银，并焚烧了皇宫。尽管如此，科鲁姆并不慌张，他利用拜占庭人的骄傲气势，在莫埃斯亚山区成功劫击拜占庭军队。在拜占庭人回国的道路上设立埋伏，用大量的树枝封堵了拜占庭军队的撤离道路，几乎全歼拜占庭军队，再次上演了800年前的条顿堡森林战役的经过（参见拙文《蛋糕战争与馅饼和平——条顿堡森林伏击战》）。拜占庭尼基弗鲁斯皇帝阵亡，他的儿子斯达乌拉西乌斯（Stauracios，811-811）侥幸逃脱至亚德里亚堡。得胜的科鲁姆国王十分高兴，他命令部下把尼基弗鲁斯皇帝的头颅制成酒碗，让每个大臣和将军都用这个碗喝一碗酒，以增强他们的勇气。之后，保加利亚人变本加厉，大举进攻，为了报复拜占庭人进攻首都的仇恨，他所到之处城池彻底销平，村镇焚烧殆尽，所过之处，尽为焦土。他占领了色雷斯地区以及黑海沿岸的诸多城市，包括德维尔多斯、安西亚罗斯、菲力普堡等都成了库鲁姆的囊中之物。拜占庭作家瓦希里对于这段历史曾说：“保加利亚人和斯拉夫人成为拜占庭帝国的两个最可怕敌人。”
斯达乌拉西乌斯在这种情况下与继承拜占庭皇帝之位，虽然按照法定程序宣布了他成为皇帝，但他的伤势使他根本无法继续坚持下去，在一场宫廷政变中他结束了自己做为皇帝的历史，之后不到三个月就一命呜呼了。811年10月2日米哈伊尔一世（Michael，811-813）继他为皇帝，这个人软弱无能，把拜占庭搞得一团糟。在外交上被法兰克查理帝国压制，在与法兰克的战斗中舰队彻底失败，不得不第一次承认了欧洲存在两个皇帝，一个是他本人，另一个是查理大帝。这在拜占庭的历史上是第一次，但不是最后一次，虽然这只是一个小小的权益之策，但它造成的后果是当时的人跟本无法想象的。拜占庭的继承罗马遗产的唯一特权已被打破，一切蛮族都可以挑战它了。在查理大帝的怂恿下，巴尔干半岛的形式越来越白热化。812年春天，科鲁姆再次进攻拜占庭的北部边疆，特维尔图斯城变成荒土，大量人民向南逃难。科鲁姆利用这个机会对拜占庭提出和谈，要求与拜占庭交换战俘以及告密者，但拜占庭由于内部的问题，迟迟没有回音。科鲁姆就借助这个机会于811年11月再次进犯拜占庭领土。米哈伊尔皇帝不会打仗，所以节节败退，黑海重要海港麦森布里亚被洗劫，保加利亚人得到了大量白银，并且得到了最重要的武器——希腊火的制作原理。拜占庭举国大惊。君士坦丁大教长尼基弗鲁斯主张和谈，接受保加利亚君主的任何条件；但斯图迪特修道院院长赛奥多利则极力主张迎战。最终赛奥多利占据了上风，拜占庭军队迅速出动，准备与保加利亚人决一死战。813年6月，拜占庭军队进驻色雷斯，立刻就在色雷斯首府维尔西尼基亚遇上了保加利亚的军队。两支军队僵持了数日，22日，拜占庭军队先发动进攻，但内部倒戈，阿维多利亚将军利奥撤出战斗，胜利的天平再次倒向了科鲁姆，仅仅半日，两年前的悲剧再次上演，拜占庭再次全军覆没，皇帝米哈伊尔侥幸逃至首都。813年7月11日，米哈伊尔一世被废，之后就是那个撤出战斗的将军，亚美尼亚人利奥登上了皇帝宝座，史称利奥五世（Leo V，813-820）。科鲁姆在追至君士坦丁堡城下，再次望城兴叹，尽管把自己的长矛扎在了君士坦丁堡的城门上，但仍旧未攻破城池，只得大肆劫掠了首都的附属乡村，并攻入了亚得里亚堡，俘虏了大量军民。814年，拜占庭人再次得到胜利，科鲁姆则再次挺进君士坦丁堡。在途中，他接受了拜占庭人的和谈要求，但是却在附会之时受到利奥派出的刺客的袭击，受了重伤，遂怨恨拜占庭人，准备第二年彻底踏平君士坦丁堡。但不幸的是814年4月13日，他就像阿提拉一样被脑出血致死。第三次保加利亚战争从此结束。随后保加利亚由奥穆塔格（Omurtag，814-831）即位，里奥五世与他订立了30年合约。自此以后，两国享受了80年的和平，最终由保加利亚沙皇西蒙再次挑起战端，第四次保加利亚战争开始，拜占庭也会出现第二保加利亚屠夫。

生命之歌

十、保加利亚人的东正教化
    可不要说这80年的和平是完全的和平，拜占庭人为了维护自己在巴尔干半岛的地位，一直在对保加利亚进行和平演变。他们主要的方式就是用基督教会对付保加利亚人的原始宗教，把他们引向拜占庭化，从而彻底削弱其力量，让其成为拜占庭的附庸国家。
    经过了军区制改革和毁坏圣像运动，拜占庭国家再次崛起，军事和政治实力再次加强。特别是发明希腊火以后拜占庭人对阿拉伯人打了若干胜仗，使得阿拉伯人不再敢轻举妄动，因此保证了拜占庭南疆的安全。这时，拜占庭人终于有时间来对巴尔干地区进行整治了。巴尔干半岛一直以来就是拜占庭人的后院，拜占庭人也一直视它为粮仓和军火库。只有保证了这里的安全，才能保证拜占庭自身的安全。因此，拜占庭政府在这里建立了10个军区，分别是：斯特里蒙军区、达尔马提亚军区、希腊军区、伯罗奔尼撒军区、凯法利尼亚军区、尼科堡军区、迪拉修姆军区、马其顿军区、色雷斯军区、塞萨洛尼基军区。这些军区的设立巩固了巴尔干半岛的稳定，为拜占庭的重新树立主宰地位铺平了到路。
    经过了毁坏圣像运动后，拜占庭的优势地位在西方彻底消失。君士坦丁堡不再是基督教普世的中心，罗马则成为了新的基督教中心。对于这种态势，拜占庭政府为了挽回面子，就立志把东方国家变为君士坦丁堡教会下的附属，以抗衡在西方兴起的罗马天主教。当东方国家成为君士坦丁堡教会的附属后，拜占庭人就又会恢复成过去的那样广大。与此同时，拜占庭的经济文化等方面得到了大发展，最主要是在塞奥菲鲁斯（Theophilus，829-842）以及米哈伊尔三世（Michael III，842-867）在位时期，大力整理了诸多古籍，并发明了使用到引刷体出现之前的通用字体——“安色尔字体”。另外就是诸多学者的出现，拜占庭的大学再次焕发生机。特别是神学的发展，让拜占庭人走向了另一个高度，同时也作好了向外发展传教的准备。
    拜占庭人其实过去并未想过在整个东欧地区传教，其实还是由于罗斯人的出现才开始了这样的尝试，并最终取得了圆满的成功。在罗斯国家建立之初，拜占庭人就用他们来牵制保加利亚人，但终于有一天这个国家的军队深入到君士坦丁堡城下并且不愿意再离去，让拜占庭人明白了只有让他们全部东正教化才能彻底解决巴尔干的问题。因此，拜占庭政府发动了大量人力物力，在爱琴海、小亚以及边疆地区大量传教。色雷斯、达尔马提亚、阿尔巴尼亚出现了众多的教堂，保加利亚人、斯拉夫人、罗斯人成为教徒者众多。而大量拜占庭书籍及宗教理念的输出让这些人彻底放弃了旧有宗教传统，而进入了东正教会的怀抱。
    拜占庭人的这种渗透同时也进入了保加利亚统治的地区。保加利亚君主奥穆塔格则大量禁制东正教传播，并让战俘强行改宗。
    原因是：
    首先，保加利亚的贵族一直视拜占庭人为他们的头号敌人，他们永远不能忘记拜占庭人对他们发动的战争，那些拜占庭人一直在找机会灭亡保加利亚，把保加利亚变为拜占庭的臣属，如果相信了他们的宗教就意味着同意了做一个拜占庭人；
    其次，保加利亚人一直就是一个游牧民族，有自己的传统宗教，战神和先祖都是保加利亚人崇拜的对象，而东正教的深入则会打破这个习俗，保加利亚民族精神将会彻底被毁灭。尽管如此，保加利亚贵族也要依靠拜占庭人，在今天保加利亚发现的众多九世纪的遗迹几乎都是用希腊语写的，而没有任何保加利亚语。原因是什么？一、保加利亚人没有文字，只由口头语言。二、众多拜占庭工匠进入保加利亚地区，为保加利亚贵族干活，但由于语言不通只好用希腊语来拼写保加利亚语。这当然是最不利的，长此下去，拜占庭化将会不可避免。
    再次，保加利亚人已经从游牧民族变为了定居的农耕民族，很多游牧文化已经渐渐消失。特别是9世纪保加利亚人开始了斯拉夫化，原有的保加利亚多神教必然被斯拉夫一神教所代替，从而适应中央集权的需要。如果在这样下去，国将不国。
    最后，西方法兰克人的威胁严重。西方天主教也在东扩，保加利亚面临着东正教和天主教的夹击，在夹缝中求生存，不容易啊。
    就是在这种情况下，法兰克人派出了特使，进入保加利亚地区订立和约。并且教皇派出使团在保加利亚国家中传习天主教。拜占庭人不能允许法兰克人插手巴尔干事务，因为一旦天主教得势，拜占庭将彻底失败。因此拜占庭也派出了大量饱学之士在保加利亚国家传播东正教，并棋高一着的创造了斯拉夫文字。
    创造斯拉夫文字的原因还有一个，就是摩拉维亚君主的要求。自从阿瓦尔人退出历史舞台后，原属于阿瓦尔人一部落的摩拉维亚人开始崛起，并在9世纪初建立起了摩拉维亚大公国。这各国家处于法兰克与保加利亚之间，为了保证自己国家的安全，就必须时时改变政策，以求在法兰克与保加利亚两大国之间生存下来。但是，公元860年保加利亚语法兰克订立和约，法兰克派特使如保加利亚传教让其大公拉斯迪斯拉夫（Rastislav，846-870）深感悲剧将要发生，便寻求另一大国——拜占庭的帮助。拜占庭皇帝米哈伊尔三世欣然同意他们关于建立摩拉维亚独立教会与用斯拉夫语言传教的要求，派遣君士坦丁（Constantine the Philosopher,826-869）与麦瑟迪乌斯（Methodios，819-885）兄弟进入保加里亚和斯拉夫地区传教。这件事情有着极强的政治色彩和外交意义，历史证明拜占庭人的这一选择是完全正确的。
    两人都出生在塞萨洛斯基，同是一名高级官员之子，可能还有一些斯拉夫人血统。君士坦丁是麦瑟迪乌斯的胞弟，很早就被君士坦丁堡大学教授弗条斯和利奥所赏识。后来在出使哈扎尔汗国时，与穆斯林阿訇和犹太拉比辩论得胜，汗王也十分佩服他。这因为如此，他赢得了极大的名声。麦瑟迪乌斯虽不如君士坦丁聪慧，但在组织能力上更胜一筹，并因此而官至省长。两人都是拜占庭国家的骄傲。
    公元863年，君士坦丁与麦瑟迪乌斯到了摩拉维亚，拉斯迪斯拉夫十分高兴。两个人在到达后就积极开始创造斯拉夫字母，他们利用希腊字母和一些自创的字母拼写了斯拉夫语言。这种文字共有字母43个，十分适合斯拉夫语的拼写。因为他们自幼就生活在斯拉夫环境中，并且有些字母的拼写规则甚至在他们出发前就已经拟订好了，所以他们只用了很短的时间就完成了这个任务。自此后打破了拜占庭人独占东正教经典及解释权的时代，为东正教在东欧的进一步发展铺平了道路。罗斯的《往事纪年》记载：“这两兄弟到达目的地之后，首先创造了斯拉夫字母，翻译了《使徒行传》和《福音书》。斯拉夫人用自己的语言听到颂扬上帝的伟大，感到欣喜万分。后来他们又翻译了《圣诗集》、《八重唱赞美诗集》，以及其他一些典籍。”自此以后，他们在拉斯迪斯拉夫的宫中翻译《新约》，并且著书立说，建立学校，让更多的斯拉夫人、保加利亚人、摩拉维亚人进入学校传播他们创造的斯拉夫字母。并造成了独立教会的出现。其实，法兰克人也创造了斯拉夫字母，但由于缺乏系统，被君士坦丁兄弟的字母文字排挤并最终淘汰。因为这种字母贴近斯拉夫人而且易于掌握，所以在后来的几个世纪里变成了巴尔干半岛的通用语。而且他们的弟子也用这种语言翻译了大量著作，让这种语言字母流传得更远，并最终促进了俄罗斯的形成与强大。现在我们称这种字母叫“希里尔字母”，很多东欧国家仍在使用，但都进行了改良。如：俄语有这些字母的32个，保加利亚语有这些字母的30个，塞尔维亚语有这些字母的30个，乌克兰语有这些字母的33个。
    同时的保加利亚则发生了战争。当然不是保加利亚人发起的，说白了是法兰克与拜占庭争夺保加利亚的战争。原因是保加利亚在法兰克人的支持下自称沙皇（也就是凯撒，相当于皇帝）。其实根据我自己研究，发现其实沙皇来自于波斯文，原来是突厥语字“Sah”的转音，准确意思是游牧民族的君长或帝王。保加利亚沙皇伯利斯一世（Boris，852-889）要求在拜占庭希腊传教士帮助下刚成立的保加利亚教会独立，自己可以行使职权。但是拜占庭出于自己考虑没有同意，因此伯利斯一世在一次的投靠了法兰克与罗马教廷。罗马教皇则非常高兴，立刻派人前来帮助保加利亚人建立独立教会。保加利亚人也感谢罗马的支援，放手大干，好像保加利亚已经是罗马天主教的地盘了。这种事情是拜占庭所不能忍受的。公元864年，保加利亚发生饥荒，拜占庭趁机率领军队进入色雷斯，彻底打败了保加利亚人，并强迫其撤销与法兰克人的和约，同时接受东正教。保加利亚沙皇被迫接受了东正教，并受到君士坦丁堡大教长的管辖。这样，拜占庭得到了东欧地区的彻底胜利。同时伯利斯一世也在国内积极镇压了起来反抗接受东正教的人士，还把其中最主要的52个贵族砍头示众。自从以后，保加利亚走上了文明道路，伯利斯一世也被后人尊称为保加利亚文化奠基人。之后的数年，伯利斯一世一直与拜占庭保持友好关系，从他给君士坦丁堡大教长的信中可以看出保加利亚人非常渴望接受教会的一切。后来，在866年，伯利斯一世再次提出保加利亚独立教会的事情时拜占庭再次避而不谈。伯利斯一世很反感拜占庭人的这种傲慢态度，再次投向罗马教皇，教皇也十分高兴的帮助他。虽然教皇也没有同意他建立独立教会的要求，但伯利斯一世反复斟酌后还是希望同罗马建立友好关系，但是一件突如其来的事情打乱了他的计划。从此以后，保加利亚永远的和罗马失去了联系，成为了东正教会的一员。

生命之歌

十一、君士坦丁堡公会议
    拜占庭国家的强盛带来了君士坦丁堡宗教力量的强盛。自从毁坏圣像运动过后，君士坦丁堡大教长再次恢复了统辖东方各主教区的权力。为了把宗教权力变成普世性的，君士坦丁堡和罗马都开始角逐争强。
    学者弗条斯（Phoyios，858-867，878-886）在公元858年12月25日当选君士坦丁堡大主教，尼古拉斯一世（Nicholas，858-867）同年当选罗马教皇。自此后，东西教会争夺欧洲领地的战争正式开始。弗条斯继承了他的前任的精神，一方面继续对巴尔干进行宗教扩张，另一方面压制不同政见者。那些不同政见者由斯图迪特修道院院长尼古拉斯（Nicholas）领导，积极拥护被政府因意见不合而撵下台的前君士坦丁堡大教长伊格纳提乌斯（Ignatios，847-858，867-878）,反对拜占庭政府的所作所为，另外还时有早已过时的不同教义来反对弗条斯当选君士坦丁堡大教长。从这点上我们可以看出这些人的幼稚，因为他们已经无法适应时代的潮流，他们仍旧听从罗马教皇的旨意。其实弗条斯的当选确实不合规矩，他也一直想得到罗马教皇的承认，也曾多次写信或派人访问或呈送宗教会议报告，但东西两方的隔阂已经无法弥补，两方必然要在争夺属地问题上陷入分裂的漩涡之中。罗马教皇尼古拉斯一世是一个很聪明的人，他利用自己的权力，大力支持拜占庭的不同政见者，并暗中怂恿伊格纳提乌斯站出来把弗条斯赶下台。他认为自己是基督教的首脑，以后更是世界的首脑，所有的问题的最后裁决权都是教皇才能享有的。而他的普世教会也是世界性的，东部这样乱来纯粹是不把他放在于眼里。因此他一直不承认弗条斯的君士坦丁堡大教长职位，甚至在863年召开会议，宣布罢免弗条斯。当然，东部君士坦丁堡教会也不是好惹的。当初帝国建立初期曾有五大教会，而现在东部的教会只剩下了君士坦丁堡，其它的都已荡然无存。拜占庭已经变成了一个皇帝、一个教会。在这种情况下，可以看出君士坦丁堡大教长在宗教事务中已经和拜占庭皇帝一样，完全是整个帝国的中心，有着绝对的权力和威信。他们利用自己的力量已经把教会的触手伸到了拜占庭军队都无法触及的俄罗斯，世界普世教会的称号离他们也许比离罗马还要近。因此说他们并不是那些等着罗马教皇去拯救的羔羊，而却是与罗马教会平起平坐的权力争夺者。而这种争夺的焦点就在保加利亚问题上。
    在保加利亚问题上，两派教会都派出了大量教会人员，就是为了争取保加利亚的归宗问题。罗马教皇的传教士进入巴尔干让拜占庭政府十分不快。拜占庭皇帝立刻写信给罗马教皇，他自称自己是罗马的继承人，君士坦丁堡就是罗马的首都，因此拜占庭的君士坦丁堡主教有着至高无上的权利，所以罗马教皇不能撤销，也不可能撤销弗条斯的君士坦丁堡大教长职位。反而罗马教皇却只是一个普通的教会，并没有至高无上的地位。而君士坦丁堡大教长弗条斯则更进一步，斥责罗马教皇在宗教礼仪上的错误，彻底攻击罗马教会的“化质说”。弗条斯他把自己摆在整个欧洲教会仲裁者的位置上斥责罗马教皇为异端。让教皇尼古拉斯一世本想撤销其职位的愿望化为泡影。甚至在公元867年，君士坦丁堡宗教会议中拜占庭皇帝亲自提出开除尼古拉斯一世的教籍。弗条斯也在东部教会宣传罗马的错误，把罗马斥为异端。
   很多人都相信这一次教会必然要分裂了，但是历史却开了一个大玩笑，让这件事又延长了近200年的时间。又是一场宫廷政变，拜占庭皇帝米哈伊尔三世被其好友，曾经一起作为共治皇帝的瓦西里一世（Basil，867-886）在公元867年9月23日晚的酒宴之后手刃。拜占庭该朝换代，名震一时的马其顿王朝建立了。瓦西里一世与他的前任几乎没有任何共同之处，唯一相同点估计也就只有关心宗教事务了，但瓦西里一世一上台就立刻罢黜了弗条斯的君士坦丁堡大教长职务，恢复让伊格纳提乌斯代替。罗马方面十分高兴，马上就表示示好。瓦西里一世为了表示自己的态度在869-870年主持召开了很有名的君士坦丁堡公会议（也就是天主教的第八次公会议），罗马教皇哈德良二世（Hadrian II，867-872）派代表参加了会议。在会议上教皇如愿以偿的开除了弗条斯的教籍，并通过了以后不可以再有世俗人民来做教会首脑，而必须是教士才可以得到提名和担当。但是两派却在各自的管辖区上发生了罗马教皇从未料想到的争吵，两派都争着要使巴尔干地区成为的管辖区域。因为无果，所以会议暂停。三天后，保加利亚代表到达君士坦丁堡，会议继续。保加利亚沙皇伯利斯仍旧坚持他的观点，要求在保加利亚建立独立教会，并且还准备在保加利亚挑选大主教。这个建议被罗马方面拒绝了，而拜占庭则在这些年的传教中发现国际局势是对自己有利的，不顾罗马教会强烈抗议，仍旧和东方三大教区一起同意保加利亚教会部分自治，但仍属于君士坦丁堡大主教管辖之下。同时还同意了由保加利亚沙皇伯利斯选择的大主教可以由君士坦丁堡大教长加冕。从一定意义上肯定了保加利亚教会的独立自治。保加利亚在两大势力的斗争中巧妙的得到了好处，拜占庭也重新得到了保加利亚人。从这点上说，东部教会胜利了。保加利亚也胜利了。但拜占庭却与罗马交恶，为将来的东西教会彻底分裂埋下了种子。
    伯利斯晚年的时候继续推行东正教的政策，他划分了大量教区，并派遣大量保加利亚有志青年进入拜占庭的各个大学学习，其中也包括他的三子西蒙（Symeon，893-927）。十多年间，保加利亚有了大量的教堂和神职人员，斯拉夫语和西里尔文成为了他们传教的标准语言，这些神职人员又开设了大量学校，教育广大保加利亚人民。拜占庭的礼仪渐渐在保加利亚人中传播开来，君权神授也被慢慢的引入了保加利亚。保加利亚在这时已经完全东正教化，伯利斯也退位把沙皇的位子让给了自己的长子弗拉基米尔（Vladimir，889-893）。可是弗拉基米尔却与他的父王反其道而行之，大量排挤教徒，迫害流放大量希腊传教士。另外还与东法兰克国王签订合约，废除了与拜占庭人订立的合约。眼看新的战争就要爆发，伯利斯觉得自己的儿子将要把自己苦心经营的帝国彻底毁灭，就毅然从修道院中回到了首都普利斯卡，重新坐上沙皇宝座，废黜其子弗拉基米尔，并把他打入死牢。同时，他看召开了一次大会，寻求大臣们意见另立何人为君主。最后大家一致同意由西蒙继承沙皇之位。西蒙即位后忠实执行伯利斯的政策，是保加利亚国力迅速增强，政治和经济文化直追拜占庭。907年，伯利斯病逝。919年，保加利亚正教会正式独立。