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《新世纪福音战士》中使徒=天使

最近在翻看一本EVA注解文档,里面这么定义片中出现的“使徒”=天使:

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使徒原解



天使,其英文名称Angel源自于希腊文angelos(使者)。将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l’Areopagita(圣保罗门徒,记于新约《使徒行传》(Acts)第十七章末)的《天上位阶论》和意大利人圣托玛斯·阿奎那(St. Thomas d’Aquinos,1225?—1274?)所著的《神学总论》(Summa Theologica)。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外,一部被基督教列为伪典(被教会认为是伪冒神的旨意的经典)的《以诺书》(以诺(Enoch)是基督教新教中所承认,人类史上连同肉身升天的三人之一,另二人是以色列动乱时代的先知以利亚和基督耶稣。但是旧教——天主教则认为以诺和以利亚并非被接至天堂,而是地上乐园),被称为“天使的宝库”,著于西元前二世纪左右,详细记载了天使的生活、名称、职掌、性格等等,此书于四世纪被教会批为伪典,自此从基督教经典群中消失。

  至于中世纪基督教文学名著,但丁(Dante Alighieri,1265—1321)的《神曲》和弥尔顿(John Milton,1608—1674)的《失乐园》(Paradise Lost,1667),其实没有十分系统化地地描述天使团。至于基督教圣经,更是刻意将天使的存在和名号糢糊、虚质化,新教教会也从不以天使为主题进行讨论,盖因唯恐信徒将天使当作膜拜对象,触犯了基督教第一天条:崇拜偶像之罪。

  根据大致上公认的天使学说,神的御座前围绕着九层天使军团,这九阶级之说于教皇格雷戈里一世(Gregory Ⅰ,590—604)时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群,据《神曲》天堂篇记载,天使军团的大本营是在天堂十环天中的第九天——水晶天(或云原动天),而希伯莱人的传说则是将“天”分为九层,炽天使存在于最内层,是纯粹光的存在、最接近神,愈往外圈,光的力量愈弱,渐次物质化。

  在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近,但是天使的总数则是众说纷纭,从数十至数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等),到301,655,722名(含133,306,668名堕天者),到6,666军团×6,666名,并无定论。

  除了这些正式的天使之外,以路西法(Lucifer)为首的堕天使群,则是另一类引人争议的存在,有人说堕天使是第十阶级,堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。

  依照基督教教义及经典中之说法,天使分为下列九阶:

  ㈠上位三阶:

  1、炽天使(Saraphines/Serafim):包括路西法(Lucifer,六翼大天使,原天使长,晨星,后堕落。由于天使是有自由意志的,所以当天使想背离神时,这就是堕落!Luciffer正是率领其他众多天使背离神的第一位)、撒旦(Satan,堕落之魔王)、米迦勒(Michael,原七大天使之一,后率天军与撒旦作战,升为炽天使。职务为天使长,原为大天使阶)等。

  炽天使是神的使者中最高位者,不过极少从事任何劳动,唯一的使命(或云本质)就是歌颂神。炽天使无形无体、与神直接沟通,是纯粹的光和思考的灵体,以其振动创造生命。若是必须现身于人前时,是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过,因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼,就会发出如狮吼声,并发出红色电光划过长空,形如长蛇(龙)。炽天使的希伯莱语,是“治愈者”和“至高者”(或守护天使)二字的合成字,因此蛇或龙自古即是医学的代表。也有说法是“燃烧”和“蛇”的合成。

  在《以诺书》中,记述着炽天使乃是四名君主级天使的综合体,分别对应东西南北或四方之风。这四名大君主天使分别是Metatron(在魔王被放逐前,这个位子是他的)、Chemmel、Natanael和Gabriel;其中Metatron和Gabriel却是下级的大天使;另有一说,谓炽天使仅是这二名大天使的共同体,高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有,尤以炽天使和智天使此二阶级为然。所奇怪的是,没有什么人认真的去解释其间的关系,不过可以推论出来三种单纯的解释:一、这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使;二、炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像;三、炽天使本体无形无质,但可有多种具象化身。或者,与其说炽天使是诸天使之一,不如说是某些天使所特具的“位格”,或是某些特别光辉耀眼的天使,其荣光的代名词吧!

  2、智天使(Cherubines/Cherubim):守伊甸园,包括加百列(Gabriel,原七大天使之一,职务为警卫长,原为天使阶)、乌里叶(Uriel,原七大天使之一)、拉斐尔(/Raffaele/Raphael,原七大天使之一,原为能天使阶)、Uzziel、Ithuriel(神的发现)、Zephon(神的探索)、Abdiel(神之仆)、Zophiel(神的眼)等。

  智天使,其语源为“仲裁者”或“知识”。在台湾基督教圣经(通称合和本)中译为“基璐帕”,在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后,遣于伊甸园东方,和旋转的火焰之剑(莫非是隆基努斯枪?)共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使,在天上位阶论中将其列为第二高之天使。事实上,智天使可能是取材自巴比伦的传说,或者说远在希伯莱民族和巴比伦人建国之前,中东肥沃新月的共同传说,因为和Cherubim(古希伯莱文,有人译为“仲裁者”,有人译为“知识”)十分近似的一个古修美尔语字汇Kalibu,指的是巴比伦神殿殿门口的守护者——ka:吼叫着的头(常作鹫形);li:有翼的守护者;bu:锋锐的枪、剑。Kalibu形的神祗在中东各处经常可见,据说在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。

  关于智天使的记载其实还不少,不过有不少有矛盾之处,原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神祗化成的,是在基督教成形之后才真正定形,因此之前的描述不免有各说各话的情形产生。例如《诗篇》(Psalms)第十八篇记载神搭乘智天使,可是待天使的体系完成后,这个使命被指定给了下一级的座天使;约翰在《启示录》(Revalataion/Apocalypse)中写下目击智天使的经过,可是其描述倒近似炽天使。在希伯莱传说较早的版本中又云:“智天使有四翼四脸,搬运神的御座、驱驰神的战车”,即使在中世纪的作品《失乐园》中仍采此说,谓神的战车由四脸天使所驱驰,前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者,这一点是不会错的,圣经上登记有案,智天使守护之物有二:伊甸园生命之树和神的约柜(法柜)。相对于炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动;智天使发出的则是知识和智慧的振动。

  在许多巴洛克式的建筑中,刻有球形的多翼天使,是中世纪以来为智天使所定下的形貌,其形成原因则不可考矣。EVA的片头第二个镜头,就是智天使。

  3、座天使(Thrones/Throni)。
  座天使(Ofanim、Thrones或Galgalim),Ofanim是战车,Galgal是希伯莱文的车轮、眼睛等之意。因此座天使是有着百眼的神的车轮。座天使和智天使的形态,在另一部旧约经典《以西结书》(Ezekiel)中有极详尽的描述(教会一般根本不太敢理会这部经文)。按,炽天使及智天使,在正式的天使系统中应该是处于最内环的天,是无实体的存在,然而说书人故事说多了,便将此二者具象化了。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话,位于第三天或第四天的座天使才应该是物质世界和神国间的界面,是物质世界的基础及来源。犹太教似乎认为所有希伯莱人的祖先升天后,俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。不过私底下,座天使的支配者,或云人前的具象化身,是大天使Rafael。

  ㈡中位三阶:中级天使,使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象,由于经常穿梭于极端间,其工作十分紧张危险,一不小心即可能误入歧途。

  1、主天使(Dominations/Dominion)。
  别名颇多,《神学总论》谓其职务为“管理天使的工作”。可是不知怎的,却有一些天使据称是这一阶天使的支配者,如吐焰天使哈斯麦尔、记忆天使萨多基尔等等。

  2、力天使(Virtues)。
  是神迹的执行者,英雄与奋战不懈者的至友。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主:Michael、Gabriel、Rafael等等。

  3、能天使(Podesta/Powers/Puissances)。
  能天使(Deunamis、Potentiaties),别名“权威”。传说是神所造的第一批天使,与恶魔争战时的天界前锋。保罗于新约《罗马人书》第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带,担任卫戍天国的任务(天界国境守备队),防备恶魔的侵入,或在人心之中护佑人心的平衡。然而能天使与黑暗势力的接触频繁,因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使,也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是Kamael,仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪,Kamael也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将Kamael列为神前的七名大天使之一。《创世记》中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便是Kamael。至于黑暗面的Kamael,是地狱的豹形公爵,阻挠摩西领受神的十诫。Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星,因此Kamael也成了战神化身,统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。

  ㈢下位三阶:下位三阶的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的,是物质世界能直接观看、接触的天使。

  1、权天使(Principautes/Princedoms)。
  权天使,可说是唯一以“领域”为职务的天使阶级。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的,如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗),身兼地狱大厨师,权天使的首领Anael贵为七名创世天使之一,是第二天的长官,统辖范围远及月球,不过他是主天使之一,并非下级天使。指挥权天使管理天下万国。

  另有一名疑似权天使的君主,名唤Hamiel,传说是他接以诺升天(或云米迦勒及拉贵尔)的。

  2、大天使(Arch Angel):包括雷米尔(Ramiel,七大天使之一,神之猛兽,掌管雷,后堕落)、Ariel(神之狮,后堕落)、Arioc(神之猛狮,后堕落)、沙利尔(Sariel、七大天使之一)、Razuel(七大天使之一)等。

  所有天使阶级中,名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载着“神的御座前有七名天使侍立”,一般都解为七名大天使。至于为什么明明是下级天使,却在天使军团中有如此崇高的地位,甚至身兼数个高阶天使团的君主,只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分,一天使若身负多重职务,便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说,因新约《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使,因而基督教一致认可七大天使之说,伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是七名,名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归,拉斐尔和乌利叶是最有可能的候补,若是七名大天使的场合,梅塔特隆、雷米尔、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过,亚森尼派至少相信有十四名大天使,对应于他们的生命之树的七枝七根、七日七夜。

  Michael(米迦勒):“与神相似者”。可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主教承认另一部《托比书》为旧约经典之一,其中有提及拉斐尔)。但在基督教文化中,米迦勒却是最耀眼、最著名的大天使,其事迹有:一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯莱人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄,其威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形,据旧约《但以理书》(Daniel)传承,米迦勒是以色列的守护天使,也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。

  在伊斯兰教中,对米迦勒的描绘是:“翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言,为人寻求阿拉的赦免”。《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪,而生出智天使。

  在《死海古卷》之《光之子与暗之子之战》中,米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团,与暗之支配者贝利尔的暗之军团决战。(在魔王堕天之前,天国副君的名位乃是他的。)

  米迦勒的另一身份,则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此,米迦勒又多了冥界向导的阴气,在这一方面的传说与概念,米迦勒与希腊神话的Hermes(到了罗马神话改名为Mercury)似有互相影响的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系,他也被视为司“不眠”的天使。

  Gabriel(加百列):由修美尔语字根GBR演进而来,意味着“总督”、“统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧,似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视,以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。

  加百列身负140对羽翼,在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使,如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使(按:并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性)。因其常为人托梦,又被视为司“梦”的天使。其象徵为百合花。

  加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯,并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯的未来等等。

  Raphael(拉斐尔):“施治愈之术的光辉使者”,Rapha即希伯莱文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使,和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱,他既是大天使,又是力天使,却有炽天使的六翼,又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。

  拉斐尔的形象一直都是愉快的,除了治愈人的疾苦,还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。他治疗的不仅是人的身体,还包括人的信仰。

  Uriel(乌里叶):“神之焰”,与“神之颜”法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱,由此可见乌里叶有很强的希腊“血统”)和太阳、诸行星的运行,同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌里叶。相对于拉斐尔的快活天使形象,乌里叶是恐怖的愤怒天使之貌。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑,亦即义之天使、地狱长官。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌里叶,因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期,乌里叶被教廷严加批判,后世才得以在教会中复权。

  配合其形象,在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使,以及监看雷电、恐怖的天使,也都被视为乌里叶的分身。可是不知怎的,有些神秘主义宗派(可能是Gnōsticism)认为这位正义天使掌管诗文。

  Metatron(梅塔特隆):梅塔特隆在诸多大天使的候补中,最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称,如“神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王”、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。由于梅塔特隆是以诺(挪亚的曾祖)被米迦勒接升天化成的天使,因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时,梅塔特隆背负36翼、无数的眼睛;以“小耶和华”之身现身时,其脸面较之太阳尤为灿烂,例如在以色列人出埃及时,在西奈旷野的夜里引导他们的火柱,便是梅塔特隆。在所有天使中,梅塔特隆是最强壮、最富智计者。

  Sariel(沙利叶):又名Suriel、Sarakael、Zarachiel,据《以诺书》的讲法,沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污,同是也是掌管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使,也可能如拉斐尔般操治愈术,由于沙利叶是“月之天使”,而月亮在古代总和一些不好的事(如魔法、死)连在一起,所以沙利叶也被传为堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中,沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使罢!

  Raguel(拉贵尔):“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的复仇”,大概是“监视天使的善行”之意,换句话说就是天界纠察队吧?西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃,拉贵尔且被逐出圣人历,这件事一直是件谜团,究竟当时的教皇萨卡列斯从哪儿来的想法,指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔(Demon)?

  《启示录》中有一段文字提及拉贵尔,谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外,在以诺升天的传说中,有米迦尔为以诺除去人的躯壳,拉贵尔将以诺接运升天成为梅塔特隆大天使的说法。其常务为大地之天使,第二天的守护者。

  Remiel(雷米尔):“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”,将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者的导师,是堕天使之一,对魂魄之事知之甚详,但也是常侍神前的七名大天使之一,负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为),其特技为统辖幻觉,既打败亚述大军,自也打败了亚述的护国神——“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一)。

  Rasiel(拉结尔):号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥的知识,拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》的内容转载于《以诺书》之中,该书后来又交给了挪亚,后者依此建造了方舟,后来以色列所罗门王似曾短暂拥有,其后便消失无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书,若非附有希伯莱文译解,根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》的一部分。

  拉结尔是座天使的支配者,显像为灿烂的白焰,以翼包裹智天使,使其火舌不致烧着守护天使们。

  3、天使(Angel):即一般的守护天使。在希伯莱文中为“使者”,波斯文中为“密使”,希腊文原意亦为“使者”。天使的名称和职务,在《以诺书》中记载得最为详细,不过即使在天使学最兴盛的十三世纪,完整的以诺书都未曾为人所见,直到十八世纪才在衣索比亚的教会发现《以诺书》的原始版本。由于这一阶的天使极其众多,有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于人的肢体的,因此相对而言个别的天使远不如大天使有普遍性的知名度,要为个别的天使考据其属于光之阵营或暗之阵营就更加不可能了。由于现今天使学说均衍生自犹太传说,因此带着强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天使的司令大天使们,就被分为古以色列及诸强邻的守护神,米迦尔——以色列、德别尔(熊之神)——波斯、拉哈布(震撼原始大海的支配者、司“骄傲”的天使)——埃及、萨麦尔(魔王、暗之支配者)——罗马帝国、亚翁——希腊。当然了,除了米迦尔外,其余诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌,藉此突显以色列的天命所归。

  虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的,但在传说和神话中的地位却离上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。关于这一方面的考据,请参阅堕天使传说。以下仅就EVA中曾出现的天使们,以及很可能隶属于此一层的天使之名称和所代表事物作介绍。

  Sachiel(サキエル):EVA剧中的第三使徒。亚森尼派相信它是大天使、周四的守护天使,不过其它甚少传说认同此一说法,因为除了亚森尼派外,大天使最多七名,收不下Sachiel了。别名水之天使。
  Shamshel(シャムシェル):EVA剧中的第四使徒,《以诺书》记载其为职司白昼的天使。
  Ramiel(ラミエル):EVA剧中的第五使徒,难攻不落空中要塞,两大特技(超级粒子炮和旋转掘削机)却是呈两极端,一是既狠且准,一是又笨又慢。《以诺书》记载,Ramiel为古利格利之一,职掌“雷”之天使。
 Gashiel(ガギエル):EVA剧中的第六使徒。犹太教神秘主义(相信为亚森尼派)传承其为掌管鱼的天使。
 Israfel(イスラフェル):EVA剧中的第七使徒。这是伊斯兰教所传说的天使,因其在《可兰经》卷末吹奏号角而被认为是司“音乐”的天使。
  Sandalphon(サンダルフォン):EVA剧中的第八使徒,大天使Metatron的双生兄弟,司“胎儿”之天使。在天国由七层构成的说法中,  Sandalphon是第五天Mahon——天使的牢狱——的支配者,亚森尼派将此天使编入生命之树中,好像是象徵人的肉身的样子,同时认为他也是大天使。
  Matarael(マタリエル):EVA剧中的第九使徒,犹太教神秘主义中所传说的雨之天使。
  Sahaquiel(サハクィエル):EVA剧中的第十使徒,为犹太教神秘主义中掌“天空”的天使。
  Ireul(イロウル):EVA剧中的第十一使徒(尽管正式公文并不承认),犹太教神秘主义中管“恐怖”的天使。
  Leliel(レロウル):EVA剧中的第十二使徒,犹太教神秘主义称其为掌“夜”的天使。
  Bardiel(バルディエル):EVA剧中的第十三使徒,犹太教神秘主义中司“雪片”的天使。
  Zeruel(ゼルエル):EVA剧中的第十四使徒,犹太神秘主义冠其为掌“力量”的天使。
  Arael(アラエル):EVA剧中第十五使徒,仍是犹太神秘学传说的天使,司“鸟”。
  Armisael(アルミサエル):EVA剧中第十六使徒,犹太神秘学说是掌管“子宫”的天使。
  Tabris(ダブリス):EVA剧中第十七使徒,犹太教神秘学指其司“自由意志”。

  有如谜一般的古利格利(以下以看守天使称之),是由完整的《以诺书》(死海古卷版)所揭露的、总数仅仅200人的天使团。有人认为看守天使也是第九阶天使中之外派部队,也有人认为应被分类为第十阶天使,不列入天国九阶天使之序。看守天使别名“神之子”,可是其实这个称号没什么特别的涵意,因为所有有形体的天使也都可以叫作“神之子”,更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成员好了,有传说指出有七名背叛神的看守天使,以Satanail为首,被囚于第五天禁闭所。

  据说,罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。

  将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套进多种传说。比方说,《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件),初期注释家解释说有9/10的天使是如此堕落的;而《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率1/3天使(133,306,668名),于天界北部边境举起反旗,最后所有叛党一概被击落地狱(当然,正典写得隐讳不明,这个故事是在《失乐园》中陈述的)。如此一来,主要的叛天行动就有了两种不一致的说法。可是如果采纳“看守天使”不属天界天使团的说法,就可以合并这两种传说而不致于产生“同一天使团两度分裂”的现象。所以,看守天使应该说是神在创造天界以外的新天地时,为看守、照料所有在此新天地的受造物,而新创造的天使族群。不幸地,这一群中有9/10 禁不住考验,放弃了职责投入美女的怀抱,而遭天谴。天谴可能是也将他们打入地狱,或褫夺其神性、放逐于地上流浪,或乾脆撤消其存在(彻底消灭)。



[ 本帖最后由 魂舞 于 2009-1-16 07:15 编辑 ]
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楼主是新教的吧~~~~~~~
amor Deo et heloise

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回复 2# seraph7 的帖子

汗~~我跟哪国教会都不沾边的说~~如果有一日可能会有信仰也只可能是佛教~~这个转来只是因为喜欢这个片子,c'est tout

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我记得有不少是编的~~~

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這個片子夠深刻,看的很迷糊
凡有所学,皆成性格!

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不过新剧场版里使徒被改成12个了(算上基佬薰13个XD

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