|
作者: 123(赵.城.赤.梅) 转自龙的天空
提要:凯尔特人是古代欧洲历史上若干基于文化共性而生成的松散族群,属于古代型民
族集团,它的各支系分别参与了后世欧洲许多民族的形成过程。考古学、语言学、人类文
化学和宗教学的相关资料表明,他们曾相继活跃并逐渐散布于中欧、西欧、南欧及小亚细
亚等地,是与古希腊罗马文明圈相对应的、并存的原始文明之一,这一古代民族集团与古希
腊罗马人共同构成了当今欧洲各民族的祖先。
在远古的欧洲,与希腊罗马文明圈相对应,并存着一个幅员广袤而晦暗不明的蛮族世界
。由于其处在历史舞台的中心以外,素不为人关注,而它却是欧洲古代历史实实在在的组成
部分。其间固然族系庞杂、错落纷繁,但并非无迹可寻,从散见的文献片断里,仍可约略辨
识出若干基于文化共性而生成的人群族团的轮廓。这些族群与古代希腊罗马人共同构成了
当今欧洲各民族的祖先。因而,拂扫蒙落在蛮族世界之上的历史尘埃,还其本来面目,也就
成为我们研究日后欧洲民族演进和历史发展过程中不能回避或忽视的一个重要前提。
凯尔特人(Celts)便是当时蛮族世界中一个引人注目而又影响非凡的古代民族集团。
从大约公元前2000年中叶起,直至公元前1世纪末,凯尔特人曾相继活跃并逐渐散布于中欧
、西欧、南欧乃至小亚细亚等地。其存续时间之久,跨越地域之广,历史影响之深,都是显
而易见的,尤其是凯尔特集团各支系分别参与了后世欧洲不少民族的形成过程。
什么是凯尔特人?
国外学术界对此所作定义,尚有歧异。有人明确称之为一民族集团(a group of
peoples)（注解：参阅《美国百科全书》Encyclopaedia Americana,第6卷,"凯尔特
民族"条,康涅狄格1978年版,第152页。）;也有人认为,它谈不上是一个种族(race)或部落
集团(a group of tribes),而是一个语言集团(a language group)或一种语言（注解：《
新标准百科全书》New Standard Encyclopaedia,第3卷,"凯尔特人"条,芝加哥1980年
版,第195页;诺拉·K·查德威克:《凯尔特不列颠》NoraK.Chadvick,CelticBritain,
伦敦1963年版,第19页。）。
以笔者之见,凯尔特人确为上古欧洲一个由共同语言和文化传统凝合起来的松散族群,
应属古代型的民族集团。这种族群显然不完全等同于现代民族,现代民族是在古代民族集
团经过长期的演化,不断分解、融会、重组的基础上形成的。当今欧洲自然已不存在一个
完整的凯尔特单一民族,有的只是作为古凯尔特人遗裔的、依然操印欧语系凯尔特语族诸
种方言的若干个新型民族,譬如爱尔兰人、盖尔人、威尔士人、布列塔尼人等。在这层意
义上可以说,凯尔特人在当今则仅意味着一个语言集团。
"凯尔特人"一词除了前示英文形式外,在现代西方语言中尚有以下表达形式:法文作
Celte,德文作Ke′lte,意文作Celti,西、葡文作Celta。其词干相似,同源于希腊文的k
ε′λται或Kελτoι(拉丁形式为keltoi)和拉丁文Celtae。有人猜测,"凯尔特人
"(Celt)的得名可能与一种类似斧、锛的史前砍凿工具celt或selt有关（注解：弗兰克·
德莱尼:《凯尔特人》Frank Delaney, Celts,伦敦1989年版,第17页。）,因而他们十分擅
长手工技艺和金属制作,使用那种古老的工具或已成为他们有别于其他族群的象征和标志
。
凯尔特人长期生活在原始社会阶段,由于缺乏文字,有关自身历史的记述,除其部落制
度下世代口耳相传的神话传奇和近现代陆续出土的考古发掘材料之外,主要仍仰赖于希腊
罗马学者留下的作品（注解：古典作家中述及凯尔特人的,包括希罗多德,西西里的狄奥多
罗斯、阿庇安、斯特拉博、庞蓬尼·梅拉、李维、恺撒、塔西佗、波塞多尼奥斯和老普林
尼等。）。这就是说,对凯尔特人的了解首先不是来自凯尔特人的自述,而是他人的叙述。
自公元前6世纪晚期起,凯尔特人最先被希腊地理学家视作居住在马西利亚(今法国马
赛)以北地区的一个主要蛮族（注解：参阅《美国百科全书》第6卷,第152页。）。公元前
5世纪中叶,希腊历史学家希罗多德的名著《历史》问世。在这部最早的西方史著中,希罗
多德将凯尔特人描述为居住于伊斯特河(今多瑙河)源头附近的、或"海拉克列斯柱〖ZW(〗
指今直布罗陀海岬。）之外"、"欧洲最西端的居民"（注解：希罗多德:《历史》上册(中
译本),商务印书馆1985年版,第124、285页。）。考虑到当时希腊人地理知识水平的局限,
以及凯尔特人分布地域相当广泛这一事实,希罗多德的记载仍不失其特殊的史料价值。此
后,随着凯尔特人与地中海文明世界交往日多和希腊罗马人对他们认识的增进,古典作家作
品中的有关记述也就愈见频密。
公元前3世纪以来,古典作家逐渐采用"高卢人"(Galli)（注解：今英文一般表示作
Gaul。）和"加拉太人"(Galatae)（注解：今英文亦作Galatians,其希腊文表示形式原作
Γαλα｀τηs。通常认为Galatae一名源自Galli或Gaul。参阅《国际百科全书》
Encyclopaedia International,第7卷,"加拉提亚"条,Dictionary publish
company,1980年版,第430页;《新标准百科全书》第5卷,"加拉提亚"条,第G-6页。）的称
谓（注解：参阅《美国百科全书》第6卷,第152页。）。有时,这类名称和"凯尔特人"一词
是不加区分地并行使用着,例如,在希腊哈德拉发现的葬有凯尔特雇佣兵的墓地碑石上,就
留有这类遗痕（注解：亨利·于贝尔:《凯尔特人的辉煌与没落》Henri Hubert,The
Greatness and Declineof the Celts,伦敦1934年版,第67页。〖ZK)〗）。从语源角度
看,无论kελτοι｀或Keltoi,还是Galli和Γαλα｀τηs或Galatae,其实同出一脉,
既体现了同名在不同地域希腊语或拉丁语方言中的变音形式,也多少反映出对分处各地的
庞大凯尔特人族群各支系的不同称呼。一般将分布在今法国、比利时境内,德国西部和意
大利北部的凯尔特人统称为高卢人,而将流徙小亚细亚一带的称加拉太人或加拉提亚人,此
外,今英格兰境内的凯尔特人还有"不列颠人"(Britons)之名,在波希米亚又作"波伊人"(Boi
i),如此等等。
在漫长的历史时期,凯尔特人的活动范围曾经历了一个由小到大、再渐次缩减的变动
过程。大约公元前3世纪中叶,其地域扩张达于极点,他们广布于西起爱尔兰、不列颠,东抵
喀尔巴阡山脉、波希米亚,西南至伊比利亚半岛,东南远达小亚细亚(安纳托利亚)中部的辽
阔区域内（注解：邓肯·诺顿泰勒主编《凯尔特人》Duncan Norton Taylor,The
Celts, 荷兰1976年版,第12-13页附图。）。而后伴随着罗马帝国的强盛和扩张,以及日耳
曼部落大规模迁移所形成的北向和西向压力,凯尔特人在欧洲一度称雄的地位逐渐丧失,影
响益衰。
凯尔特人在远古时代的活动范围,很大程度上是借助于对考古材料的研究而被大致推
断出来的。
据认为,曾经流行于西欧、中欧青铜时代早期或铜石并用时代的钟形杯文化和战斧文
化(BellBeakerand BattleAxe Culture,约公元前3000年中期-约公元前2000年初),似
乎多少同凯尔特人的祖先有关（注解：邓肯·诺顿泰勒:《凯尔特人》,第19-20页。蒋
孟引主编《英国史》,中国社会科学出版社1988年版,第18页,他也提及讲原始凯尔特语的
人跟钟形杯文化(又译作大杯文化或宽口杯文化、陶杯文化或陶盆文化)的关系。））。钟
形杯文化和战斧文化,以在其遗址墓葬中觅得与众不同的钟形陶杯和用于作战的穿孔石斧
一类随葬品而得名。其他的出土物尚有石制护腕片、日用工具,以及短剑匕首、箭镞一类
青铜武器,还发现有冶炼青铜的铸范。墓葬中的马骨,表明该文化的创造者已很重视驯养和
役使马匹。可能还会使用车轮了。其墓葬为典型的土墩或土冢形式。通常认为,钟形杯文
化发源于盛产铜的伊比利亚半岛,后向东传播,对整个西欧引进金属冶炼和制作技艺曾颇有
作用。而战斧文化则来自中欧的匈牙利一带,向西扩展。两者大约在公元前2000年后的某
个时候于中东欧相遇,并融合为一种新的文化。有人认为,这就是因其在捷克布拉格附近的
最初发现地而被命名的乌涅蒂采文化（注解：邓肯·诺顿泰勒:《凯尔特人》,第20页。
）。
乌涅蒂采文化(Unetician Culture,约公元前17世纪-约公元前14世纪)遍布于由斯洛
伐克西部边界,经摩拉维亚和捷克中部、西北部,至德国中部的广大地区（注解：瓦·胡萨
∶《捷克斯洛伐克史》(中译本),东方出版社1988年版,第12页。）。捷克克鲁什纳山区蕴
藏着中欧最丰富的锡矿,加之当地或附近地区露天开采的铜,便为发展青铜文化提供了良好
的基础。乌涅蒂采文化所处的中心位置,也有利于这种文化同周边所有方向的交往:朝南可
以穿越阿尔卑斯山,去往亚得里亚海和北意大利;向北可经易北河、奥得河,通向波罗的海
沿岸;朝东南方,循多瑙河可与黑海沿岸相连结;往西,中欧平原几乎连绵不绝地伸向西欧,
直至英吉利海峡和不列颠诸岛。倚助于这些贸易通道,乌涅蒂采文化人以输出青铜器具,换
回了爱尔兰的金,康沃尔的锡,波罗的海沿岸的琥珀、毛皮（注解：邓肯·诺顿泰勒:《
凯尔特人》,第20-21页。）。
尔后出现的青铜时代晚期的瓮棺文化（注解：又译作瓮棺墓地文化或骨灰瓮文化。）
(Urnfield Culture,约公元前13世纪-约公元前8世纪),被称作一股"哺育凯尔特社会降生
的最新文化潮流"（注解：邓肯·诺顿泰勒:《凯尔特人》,第21页。）。它萌发于中欧
东部和意大利北部,随后渐次传播至西欧、北欧甚至东欧的乌克兰一带。这种扩展很可能
与广泛的迁移活动有关。该文化得名于作为其文化表征的独特葬俗,即将死者遗体焚化后
的骨灰盛入陶瓮,埋于集体群葬的墓地。有迹象表明,这种文化的创造者似乎是一个充满生
气、富于创新热情的族群。他们已在使用青铜镰刀收割农作物,用青铜工具修建设防的村
落、寨堡,并存留下来诸如德国符腾堡州的布豪一类典型遗址。他们的青铜制作工艺也已
具相当水准,能锻制铠甲、盾牌和各种刀矛、马具。瓮棺文化虽则也同希腊、意大利的早
期文化有着十分密切的联系,但其覆盖的广大区域,尤其是西部地区,无疑同凯尔特人的祖
辈相关联。有的语言学家肯定,瓮棺文化的居民是讲凯尔特语的（注解：马尔科姆·托德:
《北方蛮族(公元前100-公元300)》Malcolm Todd,The Northern Barbarians,100BC-AD
300,纽约1987年版,第29页。）。另据美国哈佛大学人类学学者库恩推测,大约与此同时流
布于今德国境内的劳齐茨文化(Lausitz Culture),随之扩伸而来的大批人群, 似乎也属于操
凯尔特语的人（注
解：卡尔顿·史蒂文斯·库恩:《欧洲的种族》Carleton Stevens Coon,The Race of
Europe,纽约1954年版,第188页。）。虽然这些说法都还有待于进一步证实,但该文化极
可能同凯尔特人存在渊源关系。"瓮棺文化人以他们的自负,其在享受饮食方面的乐趣,以
及在武器和首饰制作技艺方面的早熟性,预示着他们凯尔特后裔们的诸多特性。他们居住
的欧洲也成为不久之后凯尔特人出没的地方"（注解：邓肯·诺顿泰勒:《凯尔特人》,
第22页。）。
一般相信,凯尔特人的活动直接推动了欧洲铁器时代文化的发展,主要以哈尔施塔特文
化和拉登文化为典型代表。
哈尔施塔特文化(Hallstatt Culture,约公元前1100年-约公元前450年),以今奥地利
萨尔茨堡附近的哈尔施塔特村遗址而得名。这一文化被确认为凯尔特铁器文化的第一阶段
。其年代跨度颇大,分布范围也遍及今德、奥、南、波、法等国。早期曾包含瓮棺文化、
青铜时代晚期的内容,后渐流行铁器,出现了铁质重型长剑、翼状斧等。从遗址可见,冶铁
业已具相当规模,熔炉、铸范、矿渣均多有发现。陶器制作技艺颇精,多为几何纹饰和素面
两类。墓葬流行火葬高冢;晚期出现战车葬,即将死者置于四轮战车上,并以武器、饰物、
马具陪葬,据信主要是部落首领或其他上层人物。这一时期墓葬中还发现许多希腊工艺品,
显示凯尔特人与希腊文明世界间已有贸易交往。此外,哈尔施塔特文化遗址中也包括不少
设防寨堡,以木棚或土坯筑墙,并设有望楼、大门。由此可推知,当时部落间的战事可能已
较频繁。寨堡遗址以今德国符腾堡州霍伊纳堡最著。
拉登文化(La Táne Culture,约公元前5世纪中叶-公元前1世纪末),则被称为凯尔特
铁器文化的第二阶段,得名于今瑞士纳沙泰尔湖东端的拉登遗址。该文化直接承袭了哈尔
施塔特文化,同时也分别受到了来自希腊人、伊特拉斯坎人和罗马人的影响,与各地土著之
间发生了文化交融,由此而形成自己典型的文化风格。拉登时期的寨堡比之哈尔施塔特时
期更具规模,四周都是高墙深壕,大约已成为部落的行政、宗教中心,后至罗马时期,不少发
展为城市。像伦敦、日内瓦、维也纳皆起源于这类凯尔特语称呼的或凯尔特人建立的设防
据点（注解：参阅《中国大百科全书·考古学》,"拉登文�"条,第263页;邵献图等编《外
国地名语源词典》,上海辞书出版社1983年版,第44、115、384页;《简明不列颠百科全书
》(中译本),第6卷第780页和第8卷第224页。）。拉登时期凯尔特人使用铁器更为普遍,农
业手工业中大量采用铁制犁、镰、锤、钳、锯、锛、斧等工具,在建筑上也已使用铁钉。
制作饰物的工艺水平愈臻完善,公元前3世纪起又广泛采用珠宝镶嵌,使产品造型更见精美,
熠熠生辉。凯尔特人在古代欧洲诸民族中素以擅造战车而驰名,此时的战车形制已由先前
的四轮改作两轮,更为快捷轻便。他们在制造工艺上创造性地利用了金属热胀冷缩的原理,
以烧红的铁箍来紧固轮辋,使车轮既耐用又美观。
凯尔特人长于驾车和骑马,他们中的一支还将穿裤之俗引进了西欧。库恩据此而提出,
应注意东欧草原文化曾带给他们的某些影响（注解：卡尔顿·史蒂文斯·库恩:《欧洲的
种族》,第188页。）。这是由于活跃在黑海北岸一带游牧的斯基泰人,其文化在东欧的全
盛期恰与凯尔特人在西方的活动处在同一个并行的时期。拉登时代凯尔特人装饰艺术中大
量出现的奔放怪异的动物形象,显然也有着斯基泰文化风格的某些特点（注解：参阅《中
国大百科全书·考古学》,"拉登文化"条,第263页。）。
由于凯尔特人在欧洲处在一个适当的地理位置,亦即"各种影响交融汇合的必经之地"
（注解：费尔南·布罗代尔:《法兰西的特性·人与物(上)》(中译本),商务印书馆1995年
版,第38页。）,他们同周邻的其他民族集团,如日耳曼人、伊利里亚人、利古里亚人、伊
比利亚人、意大利人、希腊人等,也就有可能发生这样或那样的联系和交往,通过这种持续
的交往,凯尔特人不断丰富和充实着自己,建树起独具特色的文化。
二
如同其在文化上所曾经历的广为吸纳、多方采撷,凯尔特人本身的种族背景也十分复
杂,带有混合的性质。
在古典作家的笔下,凯尔特人往往被描述为身材魁伟、长颅白肌、金发碧眼的壮汉,俨
然一副欧罗巴人种诺迪克(北方)类型的典型形象。这样的体貌特征与同属南欧地中海类型
,身材相对矮小、肤色略暗、发色眼色较深的大部分希腊罗马人,极易形成鲜明的对照,因
而引起他们的惊讶和关注是很自然的。恺撒就曾提到,罗马人远征高卢时,以其身材之相对
矮小而颇受高卢人的轻视（注解：恺撒:《高卢战记》(中译本),商务印书馆1991年版,第
59-60页。）。
但如前所述,凯尔特人在古代欧洲的分布地域极广,又同周边一些族群交往频仍,甚至
可能存有某些亲缘关系,如果仅凭古典作家的片断记述而对凯尔特人的种族背景作此过于
简单化的理解和认定,则似乎不免有以偏概全之嫌,而且也有违事实。
实际上,凯尔特人的确切成份究竟是什么,至今仍是一个尚未完全解开的谜,库恩称之
为"整个欧洲史上最具争议性的问题之一"（注解：卡尔顿·史蒂文斯·库恩:《欧洲的种
族》,第186页。）。除古典作家所接触过的、令其印象深刻的典型诺迪克类型外,由考古
材料所见,凯尔特人中也还存在着具有别种体貌特征的类型。
从发掘的早期人类头盖骨的分类来看,与凯尔特人活动区域相关的其实便不止一种类
型。
在早期凯尔特人发展中心地带的今德国西南部一带,找到的凯尔特人头盖骨材料不多,
在被有关学者提及的9个头盖骨中,1个是长头型,4个是中头型,4个是短头型（注解：依照
人类学的有关标准,人类颅骨的宽度与长度之比,即为头颅指数。凡指数小于75者为长头型
,指数在75-80者为中头型,指数在80以上者为短头型,亦称圆头型。）。尽管这些例证数量
过少,远不足以披露在其故土的凯尔特人的种族概貌,但也已充分显示圆头成份在这个族群
发展中起着一种多么引人瞩目的作用（注解：卡尔顿·史蒂文斯·库恩:《欧洲的种族》,
第186页。）。库恩认为,"这些短头型是从钟形杯文化和金属时代初期形成于莱茵河上游
的波雷比(Borreby)文化的较古老的结合类型中派生出来,而持续到哈尔施塔特文化时期",
并推测这些颅骨类型"可能已与设想的诺迪克类型入侵者发生混合"卡尔顿·史蒂文斯·库
恩:《欧洲的种族》,第188-189页。)。
拉登文化时期在中欧的典型例证,包括这个文化区域向东延伸部分的波希米亚,以及瑞
士、奥地利和巴尔干半岛北部一带的材料。从波希米亚出土的27具男性头盖骨看,其中多
系长头型,也有少量短头型。瑞士拉登遗址及附近墓葬中发现的11具男性头盖骨,情况几乎
跟波希米亚的出土物相同,其颅骨穹顶甚至比后者的显得更为低平。瑞士系列中一些高水
准的短头型,头颅指数竟高达90。奥地利和巴尔干北部迪纳里克阿尔卑斯山区为数不多的
材料似亦显示为比较匀称的中头型,以及某些短头型。由此推知,中欧的凯尔特人可能也已
属于一种混合型人群,是从青铜时代起就存留在南德山区的不同短头型成份和从平原地带
向北、向东扩展的诺迪克型入侵者的成份融合的结果（注解：卡尔顿·史蒂文斯·库恩:
《欧洲的种族》,第189-190页。）。
相比之下,今法国和不列颠群岛的凯尔特人遗迹则要丰富得多。一般而言,在法国发现
的有代表性的高卢人,多为中头型、中脸型、上缘窄鼻、中等身材的类型。但实际上,各处
的种族特征的连续性则有很大差异。在洛林和博纳发现的是普通类型,而上萨瓦和旺代墓
葬中找到的却明显表现出早期短头型人群的特征,至于布列塔尼半岛尖端的外围,则残留有
新石器时代以来的地中海类型,一直持续到日后罗马征服时期。因而只是在北方,凯尔特人
的影响才在那些后来构成法兰西民族的早期人群中留存下深深的印记。不列颠的头盖骨标
本,许多来自英格兰和苏格兰南部。这些不列颠人的颅骨长度比波希米亚和瑞士的标本略
长3毫米,而颅容则与法国的差不多相等,脸部特征同所有其他地方都一样。一般可以肯定,
不列颠的头盖骨亦为中头型,但似乎缺乏中东欧那种短头型的代表（注解：卡尔顿·史蒂
文斯·库恩:《欧洲的种族》,第191页。）。
总体上说来,凯尔特人的种族特征并不是完全单一的,种族背景应属一混合型集团,这
表明其族源的差异性和多样性。凯尔特人的先祖既包含了某些中欧诺迪克类型的长头型人
,他们是由几种地中海亚型在不同时期相继混合而成的,同时也包含着来自今德国西南部一
带的短头型人,这是由青铜时代早期进入当地的迪纳里克类型与较早的中石器时代起源的
圆头型人混合起来的。很可能就是在一些不同族系的成员彼此相融的基础上,形成了凯尔
特人这样一种古代民族集团。
由古代文献可见,部分凯尔特人曾经与日耳曼人有着比较密切的关系,不论语言形式,
还是生活方式、风俗习惯、服装和武器类型,有时几乎都难分轩轾,以致令人困惑,诸如恺
撒、斯特拉博等人也常常会将两者混同为一。特别对于高卢北部比利其人(Belgae)的身份
,更是众说纷纭,莫衷一是。该集团内的阿杜亚都契人(Aduatuci)、厄勃隆尼斯人
(Eburones)、康德鲁西人(Condrusi)、帕埃曼尼人(Paemani)、特雷维里人(Treviri)及内
尔维人(Nervii)等部,均自称起源于日耳曼人（注解：亨利·于贝尔:《凯尔特人的辉煌与
没落》,第98页;塔西佗:《日耳曼尼亚志》(中译本),商务印书馆1977年版,第69页。）,或
被有些学者视为日耳曼人或半日耳曼人。然而实际上更可能是,比利其人诸部在形成的历
史过程中曾融入过一定数量的日耳曼人或其后裔的成份,比利其人也许在族源方面部分地
同日耳曼人存有某种联系,或接受过一些日耳曼人的影响,不过基本属性仍不失为高卢人。
由于这种关系,比利其人的体貌特征即便和南方的高卢人或别地的其他凯尔特系族团存在
某种差别,也是不难理解的。
其实,民族集团的形成,无论古代型还是现代型,其族源可能都是较为复杂的,所谓纯粹
性恐怕只是相对而言,难免受到"隔绝程度、种族混血、杂交群团的构成,以及参与杂交的
群团成份的数量关系"（注解：Я.Я.罗金斯基、M.Γ.列文:《人类学》(中译本),警官教
育出版社1993年版,第478页。）等一系列因素的制约。即使在现代民族中,同一族体成员
在体貌特征上也还因此而存有地区性的差别,譬如:中国汉族北方人和华南人在身材、肤色
上的差别,英国东部人与西部人、意大利、法国的北方人与南方人之间、波兰东部人与西
部人之间的差异,等等。民族形成和发展中的"同流异源"现象是屡见不鲜的。所以,作为一
个分布地域广袤的古代民族集团,凯尔特人各分支间存在体质形态上的某些差异,也是不足
为奇的。甚至迄今仍可见到遗痕,同为古凯尔特人后裔的爱尔兰人、苏格兰人和威尔士人
相比,身高、白肤、金发者颇多,而后者则身矮、体壮、肤略黝黑（注解：弗兰克·德莱尼
∶《凯尔特人》,第16页。）。
当然,反过来也不能因凯尔特人之中存有此类差异性而否认其在历史上仍为一个基于
相当多共性的古代族群。那么,什么是维系凯尔特人为一体的共性特征呢?
这其中包括共同的语言,共同的农牧业经济生活,共同的历史文化传统、宗教神话、风
俗习惯、艺术旨趣、性格气质,以及在同其他族群的交往和后来反抗罗马的大起义中生发
出的自我认同心理。
如前所述,凯尔特人曾被归结为一个语言集团。语言因素在集聚这个族群中的确有着
难以忽视的作用。在远古印欧语言中,"凯尔特诸语言同操意大利语的集团有着极为密切的
关系"。随着原始印欧母语的分化,凯尔特语的音变逐渐完成。据推测,它"同印欧语系其他
语言分离的时期,必然与讲意大利语居民的祖先迁赴意大利的时间一样古远,因而也肯定可
以追溯到青铜时代"（注解：卡尔顿·史蒂文斯·库恩:《欧洲的种族》,第186页。）。凯
尔特语本身在发展过程中,形成了大陆凯尔特语和海岛凯尔特语两大支系。大陆凯尔特语
即高卢人和加拉提亚人的语言,今已不存;海岛凯尔特语则指尚存于今不列颠诸岛及法国布
列塔尼半岛的语言。海岛凯尔特语依照语音差异又分衍为P、Q两个系统。P-凯尔特语通称
布立吞语(Brythonic Language),一般倾向于将它同那些拉登文化时代侵入不列颠的居民
相联系（注解：约翰·弗劳雷:《欧洲的民族》H.John Floure,The Peoples of Europe
,牛津1925年版,第18-19页。）,亦即古不列颠语。随着日后不列颠大部分地区被盎格鲁
撒克逊化,加之部分居民渡海内迁高卢沿岸,这种语言的使用范围大大缩小,仅存于该岛西
南部及法国布列塔尼一带,形成今威尔士语、康沃尔语和布列塔尼语。Q-凯尔特语,亦称戈
伊德尔语(Goidelic Language),即古爱尔兰人的语言。后来陆续演化成今爱尔兰语、曼克斯
语、苏格兰
盖尔语（注解：凯尔特语P和Q两分支的区别在于语音方面,凡戈伊德尔语使用K音(原为Q,
拼写作C)之处,布立吞语则发展为P音。）。尽管凯尔特语在尔后的历史进程中出现了如许
歧异,但当时依然凸现出作为一个大体完整的语言集团的基本性质。
在一定意义上,"凯尔特语言实际上是有关凯尔特人共同来源的一条重要线索"（注解
：邓肯·诺顿泰勒:《凯尔特人》,第19页。）。从16世纪起,欧洲学者便开始就此问题
展开了研究。苏格兰学者乔治·布坎南通过研读古典文献,首次将活跃在古代欧洲大陆的
凯尔特人跟爱尔兰人、古不列颠人,包括苏格兰人联系起来。一个世纪以后,威尔士语言学
家爱德华·鲁伊德在编纂一本比较语言学著作时,发现在爱尔兰语、威尔士语、康沃尔语
和布列塔尼语之间有着共同的词根,他借用布坎南的术语,统称之为"凯尔特语"。此后,这
一名称不但用于语言方面,而且也包含了使用这种语言的人们的文化方面。
|
